祥林嫂一嫁丧夫，成寡妇时有人便介怀她是个寡妇，改嫁后更被人视为不祥之物，不许她沾染过年祭祀时所用的一切东西。撒玛利亚妇人的处境圣经虽未明说，但若熟悉巴勒斯坦气候，便知这个女人是在逃避着什么，否则她何必在最热的时候独自一人前来井边打水？很明显，她是为了避开人群，逃避人们鄙夷的眼光、刻薄的嘲讽。

那么，这两个女人如何面对自己的命运和周遭的环境呢？在鲁迅笔下，祥林嫂是“逆来顺受”的，两次丧夫，小儿被野狼吃了心肝儿，她还是没被击倒。甚至，当柳嫂说她再嫁，会在地狱被撕成两半时，她还努力自救，攒钱捐门槛。但当她捐了门槛却依旧不能碰祭品时，她垮了；当“我”说不清有没有灵魂的时候，她死了。

撒玛利亚妇人呢？圣经依旧没多提她的遭遇，有些人认为她是个道德败坏的女人。不过，她也有可能像旧约犹大的儿妇他玛，丈夫不幸死亡又没有留下子嗣，所以她不得不再嫁她丈夫的弟兄为丈夫留后。然而，丈夫的弟兄们也相继死亡无后，夫家见状视她为不祥之物，将她赶走。又或是父权社会下，女性无法自力更生，只能依附在不同的男人身边，或许现在有的男人并非是她自己愿意。撒玛利亚妇人一直生活在被抛弃中，很难想象若是有一天年老色衰，她该如何活下去呢？

祥林嫂想通过捐门槛，赎清她这辈子的罪孽。那么，撒玛利亚妇人是否在苦难中自救自赎呢？我想是有的，或许就藏在她问耶稣到底该在哪里敬拜的问题里。虽然犹太人认为撒玛利亚人是不洁、不虔、漠视律法的混种。但事实上，撒玛利亚人和犹太人同样持一神观，也恪守安息日、奉行割礼，也在圣殿/会堂崇拜，并严守五经内的节日。因此，犹太人和撒玛利亚人所遵守和看重的敬拜与献祭、赎罪、洁净礼仪是分不开的。

而撒玛利亚妇人，除了有过五个合法丈夫之外，也存在着一个无法洗白的事实——奸淫，这是道德上的不洁净，是犯罪。那么撒玛利亚妇人可以到基立心山礼拜吗？这地方的敬拜和赎罪有效吗？也许这就是撒玛利亚妇人转移话题的秘密了。她在自赎之路上产生了怀疑，失去了把握。