- 故事的呼喚
- 2022年7月10日
苏文安丨信靠顺服，回应呼召
作者通过耶利米的故事，向我们阐明了，在害怕、挣扎、反弹、逃避的困境中，神如何透过信靠顺服，来翻转我们的生命、生活与事奉。
作者丨苏文安
图片丨《耶利米》电影剧照
你曾感觉到神要你做你不敢做或不愿做的事吗？你是否对神说过：“祢为什么不找别人？这根本不适合我！”你是否因着预见到踏进去必定灾厄打击不断，而害怕、挣扎、反弹、逃避呢？那么，你一定能体会先知耶利米蒙召时的心情。让我们一同从耶利米书第一章来学习在面临生命转折点时“信靠顺服，回应呼召”的功课。
When：耶利米所处的时代——政局动荡、经济崩盘、信仰错乱
那是个时局极度动荡的时代。在耶利米书1:2-3短短两节经文当中，就提到亚们、约西亚、约雅敬、西底家四位国王。这还不包括在位才各三个月的约哈斯和约雅斤。而且这六个国王没有一位是寿终正寝的，可见时局是何其动荡不安了。犹大国在埃及、亚述、巴比伦三大强权争夺巴勒斯坦控制权的夹缝中，苟延残喘，挣扎图存，更糟的是几乎每次都押错宝、选错边，找错称臣投靠的对象，招来更惨重的羞辱与打击。
那是个经济大崩盘的时代。烽火漫天、兵连祸结。强权大军动辄攻入耶路撒冷，烧杀抢掠一番，导致物资极度匮乏、住房空前紧张、生产几近停摆，根本无法进行正常经济活动，当然流民充斥、饥民满街、社会矛盾激化。
那是个信仰错乱的时代。没错，耶利米是在犹大国最后一位好王约西亚在位的第13年（627B.C.）蒙召的；然而，经过玛拿西、亚们父子共57年的统治，犹大国已成为杀婴献祭的泛神之国，约西亚王发起信仰复兴运动时，连众祭司自己都已不认识耶和华（2:8），可谓积重难返。因此，神的审判无法不临到，犹大国的败亡终究无可挽回。就在这样的时代中，耶利米蒙召作先知。
What：耶利米所领受的呼召——宣告神严厉的审判
1:13-16“沸釜”的比喻，预言神借巴比伦带来的毁灭，并指出遭劫的缘由——“离弃耶和华，向别神烧香，跪拜自己手所造的”。
对于自大卫王算起立国近400年间，大多年日都顽梗背逆的犹大百姓，神已给了无数机会，如今，先知耶利米的任务只有一个：宣告神的审判。当然，也宣告神在他们真正学到功课之后，仍有恩慈怜悯。
耶利米不像林肯总统，解放黑奴，使几乎分裂的美国成为统一的强国；他也不像丘吉尔，带领英国捱过二战中的亡国危机。他要扮演的角色不是英雄、伟人，而是报恶信的恼人“乌鸦”，他信息的重点就是神严厉的审判。然而，在风声鹤唳、朝不保夕的社会大氛围中，大声疾呼预言亡国，劝犹大国王、臣民放弃抵抗，实在最惹人辱骂耻笑，最易成为千夫所指的卖国贼（耶利米书15:10)，怪不得耶利米那么不想去干。
How：神如何透过信靠顺服，来翻转我们的生命、生活与事奉？
1、你我可以用本相来到神面前
有哪一位蒙召者敢说，我完全预备好了，我绝对够资格来事奉神？即使有这样的人，也会很快就在一连串的挑战和挫折中发现自己百孔千疮，有着太多盲点、弱点。
耶利米与蒙召时的摩西一样，颇有自知之明，耶利米显然自认是“The wrong person, in the wrong place, at the wrong time.”（不对的人，在不对的时刻，被放在不对的位置。）他出身小镇祭司家庭，并非名门贵族（1:1）；他形容自己年少资浅、拙口笨舌（1:6），而且面对呼召恐惧万分（1:8）。从整卷耶利米书，我们可以看出他十分内向，甚至有忧郁的倾向。今日我们若遇见这样的年轻人，很可能会送他去接受心理辅导。当他做不下去，想返乡隐居，家乡亚拿突的人却因他的事奉而视他为奇耻大辱或卖国贼，居然想杀害他（11:21）。到最后，举国以他为敌（15:10）；众人耻笑辱骂、挚友离弃（20:7、10) 。
耶利米自陈的诸多缺点（不克回应神呼召的理由），你我是否也有类似的顾虑呢？太老？太笨？太慢？太急？记性差？身体弱？会晕机、晕车、晕船？会挑食？爱认床？受不了气？计算机不行？文笔不好？上台会紧张？
多年来有不少著作或讲台信息都在鼓吹“积极思想”。他们主张，你每天要对着镜子说：“我可以！我很棒！我做得到！”据说这样就可以将消极思想从你的潜意识中清除得一干二净，使你心想事成、凡事亨通。
然而，这不是人生的真相，也不是圣书全面真理的教导。从耶利米身上，我们看到上帝的法则是：勇敢承认自己的软弱、不足、失败，然后容让神在我们生命中行奇事。我们的力量和自信是来自神，而不是来自有限软弱的自己。
耶利米蒙召时既紧张、又犹豫且抗拒，幸好，“心中有否平安”并不是寻求神旨意唯一的指标。真正有影响力的重大使命必定带来挑战、带来压力，绝不可能让你泰然自若、轻松愉快的。尤有甚者，所谓“环境有否印证”也不是寻求神旨意必然的指标。耶利米蒙召时，如前所述，世人眼中的天时、地利、人和俱缺。
神从未要求我们假装成另一种人；祂也从不要求我们遮掩自己的过去；相反地，只要我们转向祂，祂应允要持续在我们生命中动工，直到成全了祂在我们身上的目的。
然而，这样一个人，作先知作得了多久呢？不是半年、一年，也不是三年、五年，而是从627B.C.至犹大国灭亡的586B.C.，足足做了40年！甚至在那之后还有事奉。
没错，神不用完美的人（因世上没有完全人），神只用愿意信靠顺服的人。祂的恩典够我们用，祂的能力，正是要在我们的软弱上显得完全（参林后12:9）。因此，在听到祂的呼召时、在生命的转折点上，我们可以卸下伪装、摘下面具，赤露敞开、坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助（来4:16）。祂理解、祂接纳，在祂有更新改变的大能！
说来真是奇妙，“耶利米”（Jeremiah）的原意，正是“神必使他高升、使他得释放”！（God will raise up, God will set free.）
2、神的爱与保守是我们信靠顺服的动力
1:11-12中提到的“杏树枝”，在原文中与“留意保守”是同一个字根。就像当地到处可以看见杏树一样，神说，祂也必处处看顾耶利米。这是何其宝贵的应许！
如何经历到神的爱与保守？耶和华在1章17节一针见血地命令耶利米——“束腰起来，将我所吩咐你的一切话告诉他们”。换句话说，静坐不动的人无法经历神的大能与大爱，唯有迎向挑战、起而行动的人，才能亲尝那又真又活的恩典。
果然，耶利米历经政治风暴、亡国劫难，要杀害他的人皆死于非命，他仍在事奉。
3、回应呼召必遇艰难，但主必赐能力
有些时候，神会差遣我们去做我们喜欢、擅长的事。但很多时候，就像耶利米所领受的呼召一样，神要我们挑起我们自认挑不起的重担。然而，只要我们信靠顺服，就必得到神大能与大爱的介入，使我们的生命、生活和事奉全然翻转、更上层楼。
你说：“我不适合！”神说：“我适合！”
你说：“我做不到！”神说：“我做得到！”
你说：“我孤单害怕！”神说：“我决不撇下你，总不丢弃你！”
你说：“我搞砸了！”神说：“我掌管一切！”
是的，神的应许何其丰盛（1:5、7-8，18-19）——
过去：已“晓得”你（knew），已“分别你为圣”（set you apart），已“委派”你（appointed）。
现在：正“差遣”你（send），正“吩咐”你（command），正与你同在（I am with you）
未来：要“拯救”你（will rescue），要使你成为坚城、铁柱、铜墙。
不求与能力相等的工作，
当求与工作相等的能力
神没说祂委派的任务很容易，相反地，可能是又大又难，但祂必赐能力。因此，身为事奉者，我们务要在领受和回应呼召的生命转折点上信靠顺服。愿以下的祷告也成为我们每一位事奉者的祷告——
不要求神给你安逸的生活，
Do not pray for easy lives,
乃要求神使你更坚强；
Pray to be stronger people!
不要求与能力相等的工作，
Do not pray for tasks equal to your powers,
乃要求那与工作相等的能力。
Pray for powers equal to your tasks.
若这样，不是你所做的成为神迹，
Then the doing of your works shall be no miracle,
你本身就是神迹。
But you shall be a miracle.
每一天，借着神的恩典，
Every day you shall wonder at yourself,
你所拥有的丰盛生命必会令你惊奇不已。
At the richness of life which has come to you by the grace of God.
寻见你我的“亚拿突”
588B.C.，正当耶利米的事奉将近尾声之际，他的侄儿哈拿篾来见他，要求他买下位于那曾弃绝、排斥他的家乡亚拿突的一块地。这宗被详尽记下交易程序与金额的土地买卖，可说是耶利米事奉生涯具体而微的写照和扣人心弦的总结。
“Location!”“Location!”“Location!”这是买卖过房地产的人一定都知道的“三合一”关键词汇。然而，发生在离现在2600多年前的这笔交易，却与这条金科玉律百分之百背道而驰！话说——
耶和华的话临到耶利米：“你叔叔沙龙的儿子哈拿篾必来见你，说：我在亚拿突的那块地，求你买来；因你买这地是合乎赎回之理。”
我叔叔的儿子哈拿篾果然照耶和华的话来到护卫兵的院内，对我说：“我在便雅悯境内、亚拿突的那块地，求你买来；因你买来是合乎承受之理，是你当赎的。你为自己买来吧！”我——耶利米就知道这是耶和华的话。 我便向我叔叔的儿子哈拿篾买了亚拿突的那块地，平了十七舍客勒银子给他。我在契上画押，将契封缄，又请见证人来，并用天平将银子平给他。
我便将照例按规所立的买契，就是封缄的那一张和敞着的那一张，当着我叔叔的儿子哈拿篾和画押作见证的人，并坐在护卫兵院内的一切犹大人眼前，交给玛西雅的孙子尼利亚的儿子巴录。
当着他们众人眼前，我嘱咐巴录说：“万军之耶和华─以色列的神如此说：要将这封缄的和敞着的两张契放在瓦器里，可以存留多日。因为万军之耶和华─以色列的神如此说：将来在这地必有人再买房屋、田地，和葡萄园。”（耶利米书32:6-15)
这块位于便雅悯支派地界内亚拿突的地业到底有什么问题？——问题太大了！当时巴比伦大军正围攻耶路撒冷，换言之，京城以外的犹大国土地全在沦陷区之内，位于首都东北4公里的亚拿突势必早已成为敌军呼啸来去的战区，而耶路撒冷的倾覆已是指日可待。那么，耶利米身在危邦危城中的监牢里，却郑重其事地在地契上画押、封缄，又在见证人眼前付清价款，所为何来？须知巴比伦大军铁蹄过处，无不彻底烧杀毁坏，只余荒烟蔓草！他为什么要买下这一块在战火中已满目疮痍，在任何人眼中都毫无前景可言的土地呢？
只因，先知耶利米生命、生活与事奉的金科玉律是：“顺服！顺服！顺服！”
就像上帝在过去多次命令耶利米以象征性举动佐证他所传的信息一样，这次上帝也要耶利米以实际行动来表明：将地契封在可以存留多年的瓦器里，是因为万军之耶和华以色列的神，应许有朝一日要让这片残破荒废的土地恢复农业生产、恢复商业活动，换句话说，就是地土重新恢复生机、住民重新安居乐业。
这就是公义的耶和华所施的慈爱。正如十七世纪荷兰画家伦勃朗《浪子回头》画中父亲那双细嫩（女性，象征慈爱）又粗壮（男性，象征公义）的手一般，正要施行国破家亡的最严厉管教之余，祂已同时表明要投资在背逆的以色列百姓身上、投资在看来毫无盼望的以色列国土之上，因为祂在永恒中能看见来日复兴的光景。请听——
耶和华如此说：“……你们说，这地是荒凉、无人民、无牲畜，是交付迦勒底人手之地。日后在这境内，必有人置买田地。在便雅悯地、耶路撒冷四围的各处、犹大的城邑、山地的城邑、高原的城邑，并南地的城邑，人必用银子买田地，在契上画押，将契封缄，请出见证人，因为我必使被掳的人归回。这是耶和华说的。”（耶利米书32:43-44)
回顾我自己的生命、生活、事奉，天父不也是这样投资在我这一点儿都不可爱、不合格、不顺服的人身上吗？而我们今日所投身的战场，无论是当代文化、无论是文字工作，无论是宣教事工，虽然都仿佛“亚拿突”在仇敌铁蹄下的光景，然而你我岂不当以天父的心为心，照着祂的应许与慈爱，与祂同心来投资、经营、付上代价吗？你我已准备好去进行世人都不看好，而其实在神眼中却前景无可估量的至好投资了吗？——若你听见这呼召，现在就是你生命的转折点！
——END——
