作家琼瑶以轻生的方式溘然长逝，让人唏嘘。对生命感到茫然，是每个人都可能有的经历。在我们的信仰中有一些“行在暗中的灵魂”，当如何看待？又如何陪伴？
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你认识行在黑暗中的人吗？
我认识一位，他是一位失明的传道人。
他能弹钢琴，在大学教授音乐，生活自理毫无障碍。一次，我在上海服侍完，马上赶着搭机回美。在他家中，师母和同工热心地为我解释如何搭地铁去机场。因为时间紧迫，我愈听愈迷糊。他忽然开口说：“我带你去吧。”怕我不好意思，又补充道：“反正我也要去那附近！”
结果那天，他手持拐杖，扶着我的手臂，一路边走边聊天，竟然健步如飞！在陌生环境中，我反而像是走在黑暗里，全然依靠他的指示转左转右。心中不禁惊叹：这位眼睛看不见的传道人，竟比我们明眼人还知东西南北啊！表面上是我挽着他的手臂，但事实上，我完全仰赖他的引领。一到机场站，他便简单地道别，转身飘然而去。看着他那潇洒自如的身影，我感动得几乎落泪。
很难想象，一个行在黑暗中的人，是如何前进。而在属灵生命中呢？你是否认识那些曾经或正行在黑暗中的人？
灵魂的黑夜是否存在？
在属灵经历中，黑暗常象征灵里的低潮或绝望。简单而言，这是一种行在暗中，没有亮光的状态。我自己也曾经有过一段黑暗的时期。
以往，我最大的特色就是内心总有一股持续的动力，促使我渴望学习、阅读，并追寻生命的答案。然而，那段时间，这股动力忽然消失了！无论面对什么事情，我都恹恹地提不起劲，整天浑浑噩噩……
直到有一天，一位熟识的姊妹来电慰问。听了我的分享后，她提到一个陌生的名词——“更年期前期”；并告诉我，这与年龄无关，有人来得早，有些人来得晚，甚至可能拖上好几年。我开始翻书研究，发现自己的症状与书中描述极为相似。于是，靠着研究养生和维他命组合，我逐步改善了自己的状况，终于将自己从黑暗的洞穴中挖了出来。
原来忧郁和低潮有着千百种面貌。我的忧郁是出于内分泌失调，也有人是源于遗传基因或环境因素。这些无法简单地归咎于神的缺席，也不能全然怪罪信心不够，更不应要求一颗枯萎的心要更多些赞美和感恩。
然而，基督徒在黑暗中，从世界得到的安慰和谅解，往往要比从教会得到的多。向非信徒朋友表达生命的茫然或情绪低落，或许还能获得包容。因为世人习惯了黑暗，也生活在黑暗中，对光反而陌生。反而是向属灵肢体坦白生命的低谷，会要戒慎恐惧些，生怕被论断为认罪不够、缺乏祷告、读经不到位，甚至不够爱神。
然而行在黑暗中，有时并非出于一意孤行，而是不知觉间，生命便升起了黑雾。我们所做的读经、祷告或认罪，或许能解决一些表面症状，但内在挣扎仍在悄悄进行。我们是否该承认，忧郁也是一种癌症，需要当作病来医治？患忧郁症的人也像得了绝症的人，无法控制自己的生命或死亡？
出于误解，很多正处于属灵黑暗中的人羞于启齿，我们身边很可能正存在一些不为人知，正落入黑暗中的肢体。也可能那昼伏夜出的影子，就是你。
幸好先知以赛亚熟悉这样的黑暗，写出这段文字：
你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的？这人行在暗中，没有亮光。当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。（赛50:10）
以赛亚描述了一位在路上行走的人。走到一半，忽然光收敛不见，仿佛藏进时间的缝隙中，黑暗瞬间涌入眼前。经文的希伯来原文直译过来是：他走在深深的黑暗中，连一丝可以指路的光芒都没有。
当我们行在光中时，能辨认方向，避开障碍，甚至清楚算出行程的终点。当我们行在光中时，既拥有行路的知识和辨别力，也有行路的笃定。然而身处黑暗时，这些优势便全都阙如！我们只会感觉茫然、孤独，好似被遗弃，被放逐进入了旷野。这种经历，十架约翰形容是“灵魂的黑夜”。写《属灵操练的礼赞》（编注：又译《生命的洗练》）的傅士德称之为“心中的撒哈拉沙漠”；神学则形容其为“隐藏的神”。
然而以赛亚的重点，显然不在于责罚我们为何行在没有亮光的暗中，而是强调既已身在属灵黑暗中，你当怎么走——当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。换句话说，如何指认一个人是否对神敬畏和顺服，就看他在黑暗中如何表现。
灵魂的黑夜又是怎样的光景呢？生命中发生的苦难找不到答案，对常做的祷告、读经等属灵操练全都提不起劲；灵里感受一片麻木，没有任何一本书或讲道让你觉得有意义，更无法靠祷告或赞美杀出黑暗的重围。生命只觉一片黑暗，神的光不见了！此时，我们能做的就像大卫，向神哭求：“耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？”（诗13:1）
在生命中的冬季向神哭求
写《缺席的哭求》（A Cry of Absence）的马丁·E·马蒂（Martin E. Marty），描述他在第一任妻子过世后的心情——每当意识到痛苦或死亡，心中就像缺了一个洞，一阵冷风直透而过。他说：
当一段爱情死去或恋人变得疏远时，冬天的霜冻就会在空虚中降临……然而，当神很遥远，神圣也遥远，当上帝沉默之时，缺席即变成一片荒芜的空间。
但他也说灵魂的冬季，与春夏一样，都是灵魂中正常的一个季节。只是在这季节里，比较难寻得安慰和谅解。在信仰中，我们总欢迎阳光普照的夏日，却很难分享萧瑟的寒冬。那些心中风暴不止的人，很难找到一对愿意倾听的耳朵。
然而痛苦若能清楚表达，会比较容易忍受。对自己身陷的泥沼，若能找出表述的方式，指认，并赋予语言，很多痛苦即可渐渐地化解。这和有他人代言还不太一样。太多说不出口的痛苦，常会啃食灵魂深处。无法言说的沉默，也会在关系中形成难以察觉的侵蚀力量。从某些方面来说，那也是渐渐地走入死亡。
在黑暗中，我们可以依靠的真理是，神已洞悉我们的内情，即使我们无法说出口，祂依然明白。但即使如此，我们仍能向神倾诉，因祂决不会因为我们的黑暗而对我们失望。虽然感觉上神好似藏起来了，但我们仍能凭信心确信——神从未离开。
以色列人也常反复挣扎于“神在还是不在”的疑问中。当神彰显大能，帮助以色列人屡战屡胜时，他们感觉神与他们同在；然而在战败受挫时，以色列人又迷惑地四处询问：“神躲到哪里去了？为何不出手相救？”
救主——以色列的神啊，你实在是自隐的神。（赛45:15）
我们的信仰也常在这“神在或不在”的经历中摇摆不定。许多时候，神明显地让我们感受到祂日日与我们同行。也有时如以赛亚，我们会为神“缺席”的经验所苦。
以赛亚书中多次记载了人对神的抗议和质问，这些属灵的负面情绪在圣经中坦然呈现，为的是描绘人类生命的全貌。我们既有欢乐与颂赞，也有哀哭与喊冤。灵魂的寒冬，也是属灵经验中的一部分。在这季节中，有无数基督徒正在黑暗里徘回。
因此，我们的服事应为这些“灵魂的黑夜”预留空间，学会如何照顾自己，也学会如何陪伴那些行走于黑暗中的灵魂。
于灵魂黑夜中见到神
当我们身陷灵魂的黑夜时，切勿轻易将其解读为小信或失败。相反，我们应鼓励自己和他人勇敢地信，并承认这样的灵魂状态确实存在。与其否认或逃避，不如坦然接受并与之共存。圣经告诉我们，可以坦然无惧地来到施恩宝座前，将心中的痛楚毫不隐瞒地向神倾诉或哭求。
有些人选择逃避神，实则是回避将生命中最重要的一部分呈现在神的主权面前。然而，向神倾诉正是表明祂是我们生命的最终依靠。以色列人即忠实地记录他们信仰中的光明与黑暗，没有掩饰灵魂深处的挣扎与抗议。他们所写下的哀歌，显示即使在最深的痛苦中，作者都从未放弃对神的信靠。相反，在坚持、抗议与哀哭中，他们反而触及了新的生命契机。灵魂的黑夜，常是人遇见神的时刻。
想想，人类大约在一百万年前才学会用火，但使用蜡烛照明的历史只有五千年左右，电灯的使用更不过一个世纪。我们的远古祖先有一半生命活在黑暗中，另一半则迎接日光。夜晚与白昼一样，都是一天的组成部分。黑暗的存在来自神的创造，而唯有神知道祂为何要创造这无光的黑夜。
许多事物，也唯有在黑暗中才能看见。现代都市的光害让我们难以再见满天星斗，但在自然之中，黑暗却使星光更加明亮。年轻时在沙漠露营，我曾在摘下隐形眼镜后，发现即使视力模糊，头顶的星群依然闪烁得那样清晰。正如安妮·迪勒（Annie Dillard）所说：
你无需坐在黑暗的外面。然而，如果，你想看星星，你会发现黑暗是个必要的条件。星辰本身既不需要，也不要求黑暗，但黑暗使我们能看见它们的光芒。
生命中，我们有时必须身处灵魂的黑夜才能见到神。这段经历，也是学习完全仰赖祂的最佳时机。正如以赛亚所言：当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。
“仗赖”意味着仰仗与倚靠。我相信那位失明的传道人为何会知东西南北，定是因为他已学会如何倚靠视觉之外的感官摸索方位。同样，当神拿走了光，祂是在教导我们如何仗赖光之外的东西。显然，这可以仗赖的对象会比光更好，更坚固，也更能指明方向——即我们信实的神。
更何况无论我们感到多么风雨飘摇，神始终与我们同行。正如主耶稣与门徒同舟共渡时的场景：
忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说：“夫子！我们丧命，你不顾吗？”（可4:37-38）
在此，门徒的感觉是一片惊慌，好像要丧命了，却未意识到主耶稣即使正在安睡，仍然与他们同在。相信很多门徒都曾经身处这样的暴风中，觉得神远离，不闻不问。然而，我们的呼召是为这些惧怕被淹没的门徒代祷，帮助他们建立信心，不至跌倒！
C.S.路易斯在《卿卿如晤》中也说：
但是，当你迫切需要他时，当所有其他的救援全都落空时，你发现什么呢？一扇当着你的面砰然关闭的门，从里头还传出上门栓——双重门栓——的声音。你干脆离开算了，再多等，那种死寂只会叫人发慌。
相信很多人都有过路易斯这样的感觉，神向他们关了门，还下了锁。然而我们的祷告和陪伴，可以成为神轻声细语的回应，以及不断敲门的同在。盼望我们每个人都成为他人灵魂黑夜的守护者和代祷者。盼望我们自己也能如同那位失明的传道人一般，在黑暗中前行时，不断仰赖信实的神，且仍然可以健步如飞！
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