张晓风新书《麝过春山草自香》你看了吗？本文作者已先睹为快并乐于分享，我们不妨跟随一览，先了解纲要。
读张晓风的散文，常能在字里行间感受到一种文字之美带来的愉悦感。她的最新散文集《麝过春山草自香》让人喜不自禁，整本读下来，有畅快淋漓之感；等到闲暇时，再去读一遍，还是读得津津有味。
书名很有意思，自带一种香气，出自晚唐诗人许浑的《题崔处士山居》。公麝为吸引母麝，身上会放香，而那种香气会存留在它途经的草叶上。
该书分为四辑，作者的文字功力之深，尤其是对古文的精通令人艳羡。许多惟妙惟肖的文字，已隐遁于现代人的视线之外，作者像一位迫切抢救文物的考古学者，想挽回文字之美。她以细腻的文笔讲述古时文字的用法，去揭秘喧嚣世界遮蔽下文字原本的“皮肉筋骨”，如作者自称的那样，她是一位爱摆“无一字无来历”的教授。她对文字的解读，生动、活泼、有趣。真是让人长见识。
比如，“舞”字的甲骨文是“人”在跳舞。古时，小孩上学就需要习舞，跳舞是人的天性；而如今，“跳舞，是人类几乎要失传而动物尚懂得的美学”。作者不忘提醒，未来的人们“少玩手机多起舞”。她还提到“趋”字，“古代的一种礼节，以碎步疾行表示敬意”。于是推测这个动作至少东周已有，而如今已经断绝。当然，作者无意让现代人恢复这个表示敬意的动作，做一下普及也是好的。
一些在今天看来再平常不过的汉字，在作者的解读下，让人眼前一亮。比如“明”字的古义，远比我们今人想象得丰富。她提到甲骨文、金文、小篆、隶书、行书都有写成“囧”加“月”的字体，而“囧”字的古义有“窗”和“通明”的意思，经过一番追本溯源，作者更愿意把“明”理解为“暗夜，阒黑，升起一轮月亮，我刚好有一扇窗，小小的，高高的，甚至是天窗。月光投入，我于是有了一小块光明，只有半席大，只容一个人抱膝坐在光中。这时，如果有一本已经读熟了的大字诗卷，就可以在月下展读……”于作者而言，这种“黑暗中幽微的烛照”的“明”远比“光灿夺目、光明万丈”的“明”更美。
因为对古典文学的热爱，作者还曾长时间浸泡在古文里，被古文的美所熏陶。然而，古典文字之美在粗制滥造的网络快餐文化中已然消失，且与今天的时代发生了断裂，所以美的文字受到轻慢。
作为读者，不禁感慨：文字的美被忽视了。一些信徒谈到传统的文化、文学，便一脸不屑，觉得传统里的东西都是糟粕，不值一提。但无论出于什么样的认知，都不应当对文字本身有什么偏见。文字本身是美的，是造物主借着人的智慧创造的。倘若我们用美的文字，去承载生命之道，岂不是更美？如果对待文字，非黑即白，随意丢弃，就容易错过文字的祝福。
晓风煮字，用心精炼。她也谈到，华人对羊这种动物的爱。“不单人吃羊，人也拿羊去祭神，羊是最乖的牺牲品。”在中国文字里，有许多跟羊有关的字眼，包括：“羊大为美”，“義（义）”是“羊加我”，“善”是“羊加言”……这些美善的字义真好。
作者还提及信仰的层面。“在基督教信仰里，耶稣也被称为‘羔羊’，羔羊代表驯顺无我，居然和我们《公羊传》里‘执之不鸣，杀之不号’所形容的一模一样，羊简直天生就该作为献祭给神明的圣物。”不由得想到，那真正美善的、为义的馨香祭物。
作者热爱自然，就连“森林”二字的写法，也让她欢喜。一个是“二木”，一个是“三木”。她写道：“上帝是先造森林，才造人的。”她还打趣说，有朝一日，自己成了“地球球长”，她的第一道政令便是，要求每人每年种一棵树。“这世界最需要的东西不是打仗，不是革命，不是石油，而是——树。”在她看来，人类一直在依靠树资源存活，而滥用树资源，导致森林和高山被毁，动物失去寄居地，所以要求人种一棵树并不过分。保护树，就是保护自然。
作者还追本“树”源，写道：“话说上帝造人，可不是乱来的，他必须先造时间、空间，让人类可以身心安顿。然后他造日月，作为舞台灯光。造万物，如金木水火土，算是舞台的布景和道具。他造伊甸园，算是演出剧场。此外，还有重要配角，那是动物、植物或者矿物……戏要好，演出要精彩，主角必须和配角密切合作。主角要懂得飞扬之际须自敛，艳射之际有卑抑。太欺负配角，太抢戏，绝对不会串成一场好戏。然而我们人类却让生物快速死绝灭尽，让原始森林如遭天火，一座座变成焦土，然后变成水泥堡。”她为我们现代人因愚蠢伤害上帝的造物而难过。
最后一辑中，作者变身为环保达人，倾力呼吁动物保护。她写熊、蛇、鹿、水獭、穿山甲……她为动物们发声，因为它们也是被造物。书中写到台湾不少已经消失的动物，这是人加给大自然的酷刑。贪婪成了现代人的毒品，让人疯狂、忘形。作者呼吁道：“人于他人要常存感激心和负疚感，这样才会去善待别人。对动物，也当如此。要知道，它们是上天注定的，要和我们一起好好承受天恩地惠的伙伴啊！”我之所以对这句话印象深刻，是因为作者道出了造物主让人管理和看守地球的神圣使命。
无论是对保护自然的呼吁，还是对古文字的“说文解字”，都显出作者对“创造”之美的热爱。
书中说到与信仰有关的内容，读起来格外亲切。书中特别谈到一位有“香气”的牧者。作者有次去泰国探访一个山里的戒毒机构，在那里遇到一位帮助人戒毒的牧者。她写道：“黄牧师自己也曾是吸毒之人，现在却洗心革面，成了牧师，助人戒毒。”由此想到，作者的爱人林治平教授主编的《宇宙光》，曾是我喜爱的刊物，我在里面读到过不少携带生命香气的人，给活在底层没有盼望的人带去祝福的故事。
作者也愿意成为散发香气的小草：“当巨大的美好经过，我甚愿亦因而熏染到一缕馨香。”生命有香气的人，内心涌流着活水，她有一种心里燃烧的迫切感，对人呼喊，那些真的善的美的，都值得人们去寻求。可惜的是，各种物质的需求勾起人心中密密麻麻的欲望，使这个世界越来越成为一个失真失善失美的世界。
在城市化引发重重危机的今天，作者渴望回到最初的伊甸之美。尽管难以复原，但是我们仍然可以做世界的修复者、和好者，做一束照亮黑暗的光源。
透过新书《麝过春山草自香》，我看到作者的生命经历一如既往地丰富，并能够自如地讲述自己的人生故事。更庆幸的是，已临耄耋之年的她，还没准备封笔。在书后记中，作者写道：“我不知道自己能活到几岁，但只要有一口气在，我还是会把我自己好好地呈现出来。”
作者在书中提到，自己立志过一种简朴的生活，她曾祈求说：帮帮我，在我的余生中，让我有办法去过“志愿清贫”的生活。这种生活不是与世隔绝，只为自己好的深山生活；而是愿意舍己牺牲，活出生命的香气，带着对盼望的渴念，欢然奔路。看似生命的巅峰已过，生命黯然退场，眼前走的是下坡路，实则，越活越有生命的喜乐和盼望。
