耶稣回答得非常直接，祂说“我是”。在圣经中的很多地方，神用“我是”陈述自己，如创世纪15：1节说“我是你的盾牌”。其实这陈述蛮合理，祂创造宇宙，所以祂说祂是什么，就是什么。用“我是”这动词，做名词的神用，很能表达全知全能神的特征。

耶稣进一步用旧约经文来说明，在诗篇110：1中说“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳”，在但以理书7：13节中说“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前”。

这样图画似的形容，一方面指出耶稣是神，另一方面又说明祂的能力。这样贴切的回答，直接且生动，但传到大祭司该亚法耳中，却激怒了他。他撕开衣服，大声宣告说：“我们何必再用见证人呢？你们已经听见他这僭妄的话了。”于是定了耶稣死罪！

基本上，大祭司该亚法的愤怒，反应出他的封闭心态，他心中从未有一丝空间，接受耶稣是基督，是以色列弥赛亚的可能。而愤怒反应出他太在意地位，不容任何事端挑战他所得的位置。然后愤怒代表缺乏耐心，不求确审但求快审，把妨碍他身份的事，快快挪开、速速结束。

大祭司除了是最高宗教领袖之外，还在人民心中代表了上帝。就像今天的天主教教皇一样，他的言行为人们景仰。大祭司在以色列政治上，拥有极大的权利，除了执行死刑以外，其他一切案件，他都可以审理定夺。

但历史告诉我们，该亚法做大祭司任期内，是犹太史中最黑暗的时期之一。他长袖善舞，硬是将无罪的耶稣，判成了死罪。他虽没权定死罪，却利用政治宗教的力量，再三威逼公会和巡抚彼拉多，坐实了耶稣的死罪，是真正的幕后推手。本当作为上帝代表的该亚法，却成了撒旦的替身。

就像跟撒旦怎样进入犹大的心，让犹大一步步走向背叛一样，早在拉撒路复活之时，该亚法就让魔鬼进入心中。在约翰福音11章45至53节中，他对一群关心拉撒路效应的人说：“你们不知道什么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。”

该亚法用巧妙的话，让众人思想耶稣的死并不是坏事，反而对以色列好、有益处。然后他扩大耶稣死的利益，说因祂一人的死，可替代众人的死；因一个人的死，可免去国家灭亡；因一个小我的牺牲，能换取一个大我的成全。说到这个份上，看来耶稣是非死不可了。