“一个邪恶淫乱的世代求看神迹”，“邪恶”指里面的性质，“淫乱”指外面的行为，耶稣说对从里到外都坏透了的世代，只能拿旧约约拿的神迹给他们看；因约拿的神迹，讲的是一个人的死而得生、一个城的死而复活。耶稣用约拿的故事，说明神迹的实意在救赎。如果神迹的实意在给人新生，则约拿的神迹就真是“除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看！”

耶稣引用约拿神迹，是要法利赛人明白，天父代表公义与慈爱，祂处置邪恶，也对悔改有怜悯。对一个不认识天父的族群——尼尼微人，是这样，对天父的百姓——以色列人，难道会不一样吗？尼尼微城的人败坏，本应走向倾覆的路，可是如果愿意悔改，天父的怜悯还是临到！

其实我们今天看使者约拿，他并没尽职。他知道尼尼微人不义，而情愿他们灭亡；他不愿意转达天父的心意，而情愿被大鱼吃掉！他在鱼腹中三天三夜，承认了他的不义和背离，于是奇迹似的复活，进入了尼尼微城！

他来到尼尼微城，并没将天父的意思清楚转达，而只向他们说“再等四十日，尼尼微必倾覆了！（拿3：4）”，并没有指出得救的途径是悔改，而只告之他们后果！没想到的是尼尼微城的人真诚悔改，如经上所说：“信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣（拿3：5）！”于是一场翻天覆地的毁灭，就此化为无形！

耶稣用这神迹，让文士和法利赛人认识真实的天父，是有公义也有慈爱的神；他爱约拿，也爱尼尼微人。最让人瞩目的是，天父的心意竟会因人的改变而改变！祂不是水泥脑，不画地自限，而是把公义和慈爱完美地结合！我们却是常在公义和慈爱中纠结，因谨守传统，常用尺子量人，看谁短了一寸，谁长了一尺！

记得有一次我看到一位熟朋友，借用她老公的身心障碍者牌照，把车停到身心障碍专用停车位，我从那时起就对她心生不满。一直到我自己因岳父不善行动，也拿到身心障碍者牌照，可以把车停到又近又方便的位置之后，才了解这诱惑有多大；因我有几次在岳父不在车上的情况下，想用不属我的权利！天父会原谅人，为什么我不能呢？

耶稣还用南方来的女王，证明法利赛人的不是。南方女王听见所罗门王的事迹，便“从地极而来，要听所罗门的智慧话”。所罗门王与耶稣相比，孰高孰低、孰优孰劣，一眼就看出来！如所罗门王能接待南方女王，为什么法利赛人不能接待耶稣呢？法利赛人表现的比南方女王可差得太多了！

耶稣在比喻中对我们说，人对天父的回应，应是听了就悔改——像尼尼微人，听见就相信；也像南方女王，听了就来，要听得更多。我们绝对不能像法利赛人——看见了但拒绝，听见了但不信。人心在此显明，自高和傲慢为人布下网罗，让人陷入不义而不自知！