后现代主义的艺术创作者，往往以其作品为一种反抗的工具，用以逾越教条界线、挑战社会尺度，以达批判攻击时局现象，颠覆翻转意识形态之目的——如果仅止于大声抗议、抵制或谴责，并不会让这类艺术创作从此消失，反而徒增人们对基督徒的刻板印象：“教会人士就是不合时宜，不能容许多元文化，没有包容心的守旧派！”从文化影响力的层面来看，要杜绝恶质艺术，就必须鼓励优质艺术。

艺术，其实是世界观的呈现——不想让亵渎神、藐视真理的艺术创作者，在艺文界独占鳌头、成为主流代言人，那就要好好培育敬畏神、谨守真理的艺术创作者，让布满荆棘莠草的土地再度开花结果。

《列王记下》记载了撒玛利亚被亚述攻破之后，外族异教徒混杂其间，既“惧怕耶和华，又侍奉自己的神，从何邦迁移，就随何邦的风俗”。但更可悲的是，当中的以色列民，也像那些外邦人一样，既惧怕耶和华，却又侍奉异教徒的偶像。我们若不够警醒，对信仰的追求可有可无，对神的态度不冷不热，对该做的事得过且过……我们不单会一点一滴失去对这个世界的影响力，甚至还可能被同化而不自知，这才是我们面对世俗异教之风真正要担忧的地方。

奥运俨然已成为普世欢腾的庆典。或为挑战个人极限或为为国争光，“金牌”都是人梦寐以求的终极荣耀。然而，炫目华丽的开幕式、胜利带来的狂欢狂喜、为人津津乐道的传奇纪录，这些都将过去；就连抗议事件本身，也可能随着时间流逝被遗忘。但对基督徒来说，我们真正要“赢”的竞技比赛，却还没有落幕——你我预备好，在文化艺术这块领域上，发挥影响力了吗？

——THE END——