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苏文安 | 献心美于献祭

我们看重自己的所是还是所做?在挫折中我们是怨天尤人还是调整自己?一起来看人类历史上第一桩谋杀案带给我们的警示。

美好作品从一个字开始,也从一颗心出发,苏文安教你打好写作基本功。欢迎查看文末海报,了解GR01《文字人的基本功》。

创文的精神是什么?没错,是“工人先于工作,作者重于作品,真诚胜于一切”!今天,我要再加上一句——“献心美于献祭”!

创世记第四章1至12节记载了人类历史上第一桩谋杀案。该隐为什么会对上帝发怒,以致于谋杀了弟弟亚伯呢?

嫉妒狂怒为哪桩?

让我们一起来念创世记第四章1至12节:

有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就怀孕,生了该隐,便说:“耶和华使我得了一个男子。”又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的,该隐是种地的。

有一日,该隐拿地里的出产为供物献给耶和华;亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。

耶和华看中了亚伯和他的供物,只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒,变了脸色。

耶和华对该隐说:“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”

该隐与他兄弟亚伯说话,二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯,把他杀了。

耶和华对该隐说:“你兄弟亚伯在哪里?”

他说:“我不知道!我岂是看守我兄弟的吗?”

耶和华说:“你做了什么事呢?你兄弟的血有声音从地里向我哀告。

“地开了口,从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地,地不再给你效力;你必流离飘荡在地上。”

献祭,是象征与上帝和好,与人和好的行动。明明是如此美好的一件事,怎么到最后会闹出人类历史上第一桩谋杀案呢?……没错,因为上帝不接纳该隐所献的祭,该隐嫉恨、狂怒。

Cain and Abel,Frederic Leighton

问题来了,按照创4:2所说,亚伯是牧羊的,该隐是种地的,他们各自拿自己所牧、所种的东西献给上帝,上帝为什么只看中亚伯所献的羊?要不然该隐要献什么?难道牧羊的就比种地的高尚?可是做什么职业,不一定是他们自己选的呀!

有学者认为,由于上帝当初吩咐亚当修理看守伊甸园(创2:15),即使已经因为悖逆被上帝赶出伊甸园,但在上帝赐下救赎的应许之后,亚当和夏娃仍然继续努力完成祂对人类管理地球的托付,因此,该隐和亚伯的工作很可能是出自父母刻意的安排。牧羊就是在管理地上的活物,而种地就是“治理这地”的职责之一。

除非明显违反圣经的道德标准,例如制造黑心食品、制作或传播色情视频、贩卖人口、加入诈骗集团等等,否则职业是不分贵贱的,上帝也不会因人的职业不同,就对人“大小眼”。

所以,在教会里面,我们除了关注某某博士、某某医生、某某教授、某董、某总,同时也要关注走线的新移民,以及做卡车司机、清洁工、建筑工人、保姆,摆摊卖二手物品的弟兄姊妹!

如何被上帝看中?

从该隐和亚伯的故事中,我们学到的生命功课是:1. 神看重献祭者的心态,胜于他所献的供物(创4:2-5);2. 神每次让我们遭遇挫折,都是在给我们调整、更新的机会(创4:4-7);3. 神是轻慢不得的,隐藏的事没有不显露出来的(创4:9-12)。

现在让我们先聚焦于第一个生命功课:神看重献祭者的心态,胜于他所献的供物。那么,让我们再回到那个非常关键的问题:

为什么上帝看不中该隐的供物,却看中亚伯的供物?

将创世记第四章第四和第五节再看仔细一点──“亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒,变了脸色。”

看出什么没有?有学者指出,第三节说“该隐拿地里的出产献给耶和华,第四节却说亚伯也将他羊中头生的和羊的脂油献上。而该隐只是拿了一些地里的出产,并不是特别的,这是不是在暗示,亚伯用敬虔慎重的态度来预备他的供物,该隐却随随便便、马马虎虎?

如果这个说法成立,那么,接下来的记载就顺理成章了──第四节后半说:“耶和华看中了亚伯和他的供物”,第五节前半说“只是看不中该隐和他的供物”。请注意,不是说“耶和华看中了亚伯的供物,只是看不中该隐的供物”;而是说“耶和华看中了亚伯和他的供物,只是看不中该隐和他的供物”。

The Sacrifice of Cain and Abel,Mariotto Albertinelli

所以,是上帝先看不中该隐这个人,才看不中他所献的供物。并不是供物本身有什么不好,而是献祭的人不好,因为他没有先献心,再献祭!

“献祭”除了认罪、敬拜、领受救恩的涵义外,广义而言,还可以等同于“服事”。该隐和亚伯献祭的事,再次印证了我常常强调的“工人先于工作,作者重于作品,真诚胜于一切”。而今天,可以再加上一句“献心美于献祭”。

成为合神心意的事奉者,才能做出合神心意的事奉;先成为合神心意的父母、祖父母、教会同工、职场宣教士,才能在家庭、教会、职场中,用笔、用口见证出合神心意的生命故事;而对神、对己、对人的真诚,就是达成“献心胜于献祭”的最佳途径。

先知撒母耳在撒母耳记上15:22不也是这样责备扫罗王吗?“上主喜欢什么呢?顺从祂呢?还是向祂献烧化祭和祭物呢?顺从比祭物更好;听命胜过献上最好的羊。”

该隐的悲剧,在于他没有认清自己在神眼中的价值,以致于被嫉恨愤怒冲昏了头!

成为被上帝所看中的人,连带我们所献的供物也被祂悦纳,是难,但也不难。说不难,是因为我们只要口里承认、心里相信耶稣基督是救主和生命的主,就是被上帝所看中的人。说难,是因为我们常常就像该隐一样,所行的无法与所蒙的恩相称,以致于在供物(也就是我们的奉献、服事……等等)不被上帝看中之前,我们这个人本身早就已经不被神看中!

挫折在告诉你什么?

该隐和亚伯的故事教给我们的第二个生命功课,就是:上帝每次让我们遭遇挫折,都是在给我们调整更新的机会。

接下来的第五节下半记载“该隐大大地发怒,变了脸色”,成为圣经中第一位向上帝大发雷霆的人。他为什么这么生气?

该隐既没能耐让自己这个人和自己所献的供物蒙主悦纳,又一味怪上帝不公平、偏心,却不好好检讨自己的行为和动机,任由怒气像火山爆发一样,一发不可收拾。

其实,在第六、第七节中,我们看到上帝以无限的忍耐宽容,苦口婆心地向他解释、劝解,要他悬崖勒马。现代中文译本如此描述──上主就警告该隐:“你为什么生气?为什么皱着眉头呢?你要是做了该做的事,自然会露出笑容,但因为你做了不该做的事,罪已经埋伏在你门口。罪要控制你,可是你必须制服罪。”

上帝在这儿将罪拟人化,描述罪就像影子杀手一般,埋伏在人进出必经之处,伺机攻击,而且要“恋慕”,就是企图控制,死缠烂打,绝不放弃任何可以打败、打倒你的机会。

上帝劝告该隐、命令该隐要胜过罪。该隐却当作耳边风,任由自己的怒气一发不可收拾,终于被早就埋伏在门口的罪抓住了!

献祭不蒙上帝悦纳,当然是极大的挫折,但也正是学习生命功课的良机。上帝给了该隐机会,他却不理不睬,一味任由“怒从心上起,恶向胆边生”,多么可惜呀!

Cain in Meditation after Killing his Brother Abel,Hans Andersen Brendekilde

其实,你我都心知肚明:在我们的家庭、职场、教会生活中,不可能不遇到挫折。但是我们也必须明白:当我们遇见小挫折,就是上帝在微声指引;当我们遇见大挫折,就是上帝在大声提醒、警告。我们听见了吗?还是只顾怨天尤人?甚至像该隐一样,因胜不过挫折而做出令自己后悔莫及的反应?

说到这儿,我想起一件近二十年前的往事。有一次我在百忙中勉为其难答应到美国某州一个教会去主领营会,因为负责的同工实在是非常热切又积极,怎么推也推不掉。不料,就在营会开始的前几天,居然辗转传来一些闲言闲语。其中一种版本,说是我极力自我推荐要去主领营会,他们其实没人手也没经费,但不好意思,只好勉为其难举办了。这一下可把我给气笑了!但随后越想越气,很快就笑不出来了。当时正当壮年,正是要大展拳脚的时候,当然非常爱惜羽毛。于是心里琢磨、盘算着该找哪几个人好好对质,把话给讲清楚说明白。

我这人城府很浅,喜怒向来必形于色。师母看我在房子里焦躁地走来走去,一下皱眉、一下叹气、一下抓头,就在一边静静地守着我。大约半小时之后,她才很平静地问:“到底怎么啦?有什么事,告诉我嘛,我们一起来祷告好吗?”

听我诉苦之后,她劝我:“这是属灵争战!这次营会的果效必定非同小可,魔鬼撒旦才会挑动这些闲言闲语。但是,这同时也是神给你的提醒,不要以为驾轻就熟就万事OK了,要更加警醒祷告,更加认真准备!”

我说:“那这一大堆闲言闲语就算了吗?我这样子去到那边,那些听到谣言的学员们会怎么看我?”

师母说:“你在教会、在机构事奉这么久了,到现在还没搞清楚吗?这种事一定是越描越黑的,对质也不太可能厘清真相的,反而弄得鸡飞狗跳,营会未战先败。你目前惟一应当做、惟一可以做的,就是好好预备,迫切祷告,到时候带下改变生命的大能,让圣灵亲自动工来证明一切,比你现在去说什么都有用!”

哇,真是“智慧妇人”哪!结果呢?

四天三夜的营会:第一天,一大半人双手抱胸、表情凝重;第二天变成一大半人全神贯注,振笔疾书;第三天,几乎每个人都欢声笑语,兴致勃勃……闲言闲语?一句话也没再听见!或者说,我根本就不在乎,不想去听了。

因为“智慧妇人”的帮助,感谢神,使本来好像要“出师未捷身先死”的一次挫折,成为经历天父奇妙大能的契机。

真能永远瞒住人?

该隐和亚伯的故事让我们学习到的第三个生命功课是:上帝是轻慢不得的,隐藏的事,没有不显露出来的,惟有及早悔改才有出路。

我们进一步来分析这人类历史上第一桩谋杀案──

看和合本圣经在第八节的字句,该隐好像是临时起意,狂怒中失手杀了亚伯,但对照现代中文译本,就晓得这是一桩不折不扣的谋杀案──该隐对他的弟弟亚伯说:“我们到田野去走走吧!”他们在田野的时候,该隐对弟弟下手,把他杀死。

第九节中,耶和华对该隐说:“你的兄弟亚伯在哪里?”这与创世记3:9耶和华在亚当犯罪后呼唤他说“你在哪里”语气是不是很像?

这两次耶和华向人发问,都是祂再次给犯罪者机会回转。耶和华神在这儿不是向亚当或该隐要information(犯罪事实),而是要confession(认罪声明)!可惜从亚当、夏娃到该隐,反应都是撒谎、狡辩、推卸责任。

Cain and Abel,Pietro Novelli

有人可能会问,上帝在第十节为什么还要问该隐“你做了什么事呢”,难道上帝不知道吗?

按照圣经学者的解释,这句话原意应该是“看你干的好事”!上帝当然是无所不知的,在圣经中,从头到尾亚伯没有说一句话,看来似乎是个极其沉默、极其弱势的受害者,但公义的上帝却用了超自然的方式,来为他申冤,让染血的大地为他控诉。

这不正是主耶稣在马太福音10:26所说的?──“掩盖的事没有不露出来的,隐藏的事没有不被人知道的。”

我们做了不该做的事,以为“神不知鬼不觉”,其实大错特错!任何事,至少你知,上帝知,魔鬼撒旦知!还有谁知呢?

我认识一位先生,常说太太是计算机白痴,就放心大胆跟小三在网上情话绵绵,还交换露骨的清凉照片,自以为神不知鬼不觉。有一天与妻子出去旅游,妻子因时差,天还没亮就起床了,看见他计算机好像忘了关机,好心帮他按一下,不料所有文字和画面赫然出现在荧屏上!接下来故事如何进展,大家自己去想象呗!

1996年,当时世界上最有权势的男人,夜深人静时,在世界上保卫最森严的一栋大房子中一个密闭的办公室内所做的最私密的事,谁能料想到,事隔两年之后,居然被摊在美国国会大陪审团及全球十几亿电视观众面前。

且不说这件发生在近30年前的绯闻案了。已经闹了好些年,这几天又开始闹得沸沸扬扬的爱泼斯坦文件案,虽然可能涉及大批目前还在台面上的欧美白人男性精英权贵,而且牵扯了你死我活的政治斗争,因而有人要掀开,有人要捂住,但或早或晚,一定会公诸于世的!

家人们,现在已进入AI时代,写过什么,发过什么,看过什么,转发过什么……凡走过的都必留下痕迹。人世间的科技都已经如此,那么无所不知的神呢?因此,若有什么隐藏的罪,及早面对、及早处理,求主修补、重整,而不是遮掩、逃避、强词夺理或假装不记得了,又或者用忙碌的事奉、金钱的奉献来取代真实的悔改。否则,不必等到有朝一日来到主的审判台前,说不定明天或下礼拜,或下个月、明年,事情就有可能突然爆发!让我们对己、对人、对神都是清清爽爽的。

向主倾心吐意

记得吗?“工人先于工作,作者重于作品,献心美于献祭,真诚胜于一切!”

该隐嫉妒、狂怒,不听劝、不自省,犯下如此可怕的罪行,因此付出了惨重的代价。该隐是种田的,地不再效力。务农需要定居,他却必须流离飘荡,而且如过街老鼠,人人喊打,多么悲惨啊!

我要邀请各位把手放在心上,我们一同来到主面前迫切祈求:“天父啊!让我们先作合祢心意的人,以致于能有合祢心意的事奉。让我们虽然生命中曾经百孔千疮,虽然曾经如迷失的羊、如浪子,但仍然能够认清自己在祢眼中是何等独特、何等宝贵,知道自己是耶稣基督用宝血买赎回来的,所以要行得正、站得直,不落入罪的陷阱,并在来得及的时候,快快回转归向祢,免得像该隐一样,在人生旅途上流离失所,成为永远的浪子。”

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創世紀文字培訓學苑文字牧者

苏文安

现任“真爱家庭协会”副会长和《真爱家庭杂志》总编辑,并义务担任“创世纪文字培训书苑”文字牧者和《神国杂志》总编辑等,长期培育、带领家庭及文字传媒事奉者,协助教会发展相关事工。