- 故事的呼喚
- 2025年7月14日
苏文安 | 聆听团队事奉的呼声
谈到团队事奉，你会想到哪些故事？从“拆顶四人组”的故事中，我们可以看到有生命力的团队应该具有的三个特质。一起来看苏老师的分享。
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谈到团队事奉，你脑海中立刻浮现的圣经例证是哪些？
我自己首先想到的，就是马可福音第二章的拆屋顶团队。他们不是搞拆迁的，他们只拆够缒一个人下去的大洞，他们是谁呢？……对！就是瘫子的四位朋友。这四位朋友组成的团队，我们从现在起，就称之为“拆顶四人组”。
这个团队让我们看到合神心意的团队该具备怎样的特质呢？
请细读：马可福音2:1-12
从以上的故事中，我们可以看到：信仰必然是“个人的”（personal），但却不是“私人的”（private）。没错！我们必须与耶稣建立个别而亲密的关系，但真信仰绝对不只是“耶稣与我”之间的事。
让我们彼此提醒：一个成熟的信仰，还应当对你我在线上线下所能接触的范围内，所有需要耶稣的人产生正面的影响。而能够帮助我们做到这一点的，除了个人的服事，更要靠团队的事奉。
创文同工玲羽曾写道：
观影时听到一句发人深省的台词：“历史从来不是关于什么时候、为什么、怎么发生的——历史永远是关于‘谁’。”（History is never about when, why, how — it always comes down to“who”.）历史的关键，不在于事件的时间、原因或过程，而在于人物本身。是什么样的人，做了什么选择、怀抱什么信念，才能真正改变历史的进程。
这不就是我们创文精神“工人先于工作，作者重于作品，真诚胜于一切”的另一种角度的深刻诠释吗？这精神，适用于每一个人的自我定位，当然也适用于整个团队的集体自我认同。
我们从以上马可福音2:1-12这扣人心弦的记载中，可以清清楚楚地观察到，“拆顶四人组”所流露出的成熟团队特质就是：在对主的坚心信靠中，愿意聆听施行怜悯的呼声；愿意聆听善用创意的呼声；愿意聆听同心配搭的呼声。这三个特质虽然并不能概括合神心意的团队事奉的所有特质，但的确能够非常生动地呈现出其中极其关键的三个面向。
成熟团队事奉特质之一：愿聆听施行怜悯的呼声
当我们看到某个人或某件事，听到了有声或无声的呼唤，内心产生强烈的触动，不由自主地做出反应，这就是怜悯。怜悯会吸引你我的注意，抓住你我的心，并驱策我们采取行动去关怀和帮助对方。
这可以说是一条带着应许的诫命，正如主耶稣在登山宝训中所宣告的：“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤！”
主耶稣自己正是身体力行怜恤的最佳典范，马太福音9:36如此描述：“他（耶稣）看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”
这四位朋友选择抬着那个瘫痪的人来见耶稣。他们本可以把这个人留在原地，任由他继续生活在困境之中，但他们对他的爱心，促使他们积极采取行动，为他做这件不寻常的事情。
因此，团队事奉的特质之一，就是团队伙伴们能一同聆听施行怜悯的呼声。我们怎么能声称自己有信仰，但却对同工或受众冷漠无情呢？
施行怜悯是我们回应神爱的方式，也是我们与广大受众建立连结的桥梁。
网络上有句流行的话是这么说的：“‘鸡婆’使世界更美好。”“鸡婆”——热心肠，爱来事！但我的同工叶高芳牧师说得更到位：“基督徒就是‘爱’管闲事的人！”（基督徒就是会主动用“爱”去关怀帮助别人的人。）没错，因为爱，我们在别人的需要上，看见自己的责任，也看见自己所能分享出去的资源。
大家都在变老，关莫非老师什么事？为什么要花那么大功夫分享《聆听岁月深处的呼声》？乱世滔滔，有才华的基督徒各自笔耕就好，为什么要找我们这一群人，付这么大代价，用这么多年岁，“在时代里携手，于时间里传承，推动文字事奉，创写新的世纪”？如此看来，施行怜悯，广义而言也包括整个团队一起落实神所托付的异象和使命。
施行怜悯，有着非常丰厚的内涵。它可以针对一个人、一群人，若有能力，甚至可跨越国界、世代，成为全球性的、绵延百年的慈惠行动。古往今来有多少基督徒不就是在这么做吗？
我完全同意莫非老师在2024年6月创文北美退修会和2025年4月台湾退修会，《聆听世间叹息的声音》系列讲座中所强调的：怜悯，包括对自己怜悯、对他人怜悯、对环境万物怜悯、对世界上的边缘人和弱势者怜悯，以此来校正和神的关系，并采取行动去医治、复原、改善。
当然，“施行怜悯”更可以引申为在团队事奉中，在团队成员的需要上，看见自己的责任与资源。使徒行传中所记载的巴拿巴，可以成为我们极美的典范。
“扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交。他们却都怕他，不信他是门徒。惟有巴拿巴接待他，领去见使徒，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马士革怎么奉耶稣的名放胆传道，都述说出来。于是扫罗在耶路撒冷和门徒出入来往……”（徒9:26-28）
巴拿巴独排众议，在人人走避的情况下挺身而出，勇敢接纳保罗，给他温暖的友谊。他不只是随口担保，而是客观公正地用心调查保罗的悔改与成长，并向教会领袖寻求帮助，至终帮助保罗这位恩赐卓越的潜在团队成员迈入事奉之门。
巴拿巴因为实在太会施行怜悯、激励后进，以至于大家（包括你我）常常忘了他的本名“约瑟”，而是直接以团队领袖为他取的雅号“巴拿巴”（Son of Encouragement，劝慰子）来称呼他。
成熟团队事奉特质之二：愿聆听善用创意的呼声
创造宇宙万物的神原本就拥有最伟大的创意。
观乎在干旱中蓄积生命力，一年只绽放一次的仙人掌花；美好丰硕的水果；象征力与美的野生动物；天真无邪的小宝宝；壮丽雄奇的山水；瑰丽璀璨的云彩；浩瀚无垠的星空……
这一切的一切，都让我们因祂大能的作为，以及这些大能作为背后所彰显的极美创意而感恩赞美！身为祂的儿女、身为事奉者，我们岂能不连接于这创意的源头？
回到“拆顶四人组”这个团队。这四个人聆听了施行怜悯的呼声，关心这位需要帮助的人。然而，当他们抵达时，却发现人挤满了整个空间，他们无法进入耶稣所在的地方。
这时候，有人可能会说：“我们到这里了，但人太多，挤不进去。这大概是神不想让这个人得到祝福吧！”然后就转身离开，因为他们把“不容易”解读为“不可能”。
然而，这四个人没有让人群成为他们的阻碍，他们发挥创意，找到了新的方法，确保这位瘫痪者能够亲近耶稣。这就是成熟团队事奉的第二个特质——愿聆听善用创意的呼声。愿意善用创意，显示出他们对达成使命的热情和对耶稣的信心。
在创文团队中，如何“聆听善用创意的呼声”，来落实异象、达成使命、推展事工？可说这日日、周周、月月、年年都在发生！我参与创文事奉这么多年，看见莫非老师、杜老师和一代、二代同工团队，一直在做一些华人教会历史上破天荒头一遭的事。从创文成立本身，到各个专项事工，到推展事工的策略，到文宣、文案、美工……都是靠着主不断挑战团队和个别同工的创意极限而有所进展。我常常赞叹不已、钦佩万分，不时为创文献上感恩。
创文同工林滋恩在创文代祷信中曾写下一段鞭辟入里的话，将创文的创意描绘得很透彻：
当人们习惯了碎片化的信息与重复又重复的内容，习惯了社群媒体和行动装置缺乏深度的“投喂”，就容易逐渐失去深度思考与创新反思的能力。用时下的说法，就是长期被“网络洗脑”而不自知。文字工作者所做的，就是与“脑腐”对抗的工程。我们思考、我们写作、我们阅读、我们传递，想办法替创意找到出路，让笔下的文字不沦为罐头食品，也努力拒绝文字加工食品，不让它危害我们的心灵健康。
成熟团队事奉特质之三：愿聆听同心配搭的呼声
当“拆顶四人组”抬着这个瘫痪者去见耶稣时，可能各有各的想法——一个人可能说：“我们应该走这条路！”另一个人可能说：“我们应该走那条路！”一个人可能觉得：“我们应该走快一点！”另一个人可能认为：“我们应该走慢一点！”但如果我们真的要把人带到耶稣面前，就必须学会放下个人成见，为了同一个异象和使命而彼此配搭合作。这才是忠心、良善又有见识的事奉者及事奉团队应有的态度。
这意味着我们必须学习与那些和我们持有不同观点的人共同努力。今日社会面临的巨大挑战之一，就是很多人认为：“如果你不同意我的一切观点，我就无法与你合作。”在政坛中，这点尤其明显；其实教会中、机构中，又何尝不是如此！
今天我们聆听的这个圣经故事，可以由“拆顶四人组”的五个动作贯穿起来：抬➝上➝拆➝缒➝补。（而这一连串动作，若没有一个人领头，是非常非常难做到的。）
先说“抬”：我们不知道他们抬了多远，但可以推测，应当不会就从隔壁抬来。病人再加上铺盖，应该相当重，保持平衡也需要四人很有默契地配合。
再说“上”：虽说当时一般人家的屋顶是平的，但要抬着瘫子上屋顶，而不让他掉下去，也非常非常不容易。
再说“拆”：固然，在当时的迦百农地区，屋顶通常只是在梁木上铺上茅草，再用瓦片或泥土压住，但是拆起来还是必须大费周章。他们需要目测讲员耶稣在屋内的位置，快速地拆屋顶而尽量不让木屑、土屑、草屑、瓦片、石块砸到耶稣和其他人，还得小心在拆的时候别让病人从拆开的洞直接掉下去。
再说“缒”：把瘫痪病人平稳安全地缒到地面。
至于第五个字，圣经没说，但我们可以合理地推测，屋顶的大洞事后总得帮主人补上吧？抬➝上➝拆➝缒➝补，每一道工序都是体力活，更是技术活！而且绝对不是“one-man-job”，而是必须听从领袖的指挥，四个人高度默契、精密地同心配搭！
创文编辑同工曹铮分享过这么一段话：
苏文安老师给我写过一封鼓励信，上面说：“编辑对于作者而言，是裁缝、是桥梁；编辑又像画廊经理，策展各家杰作。但我最喜欢的比喻还是球队教练和乐团指挥。一位好教练，知道如何在最恰当的时机，将最合适的球员，放在最恰当的位置，打出一场最精彩的球。一位高明的指挥，知道根据乐谱，得在哪一个时间点，让哪一个乐器，演奏出哪一段旋律，编织出美妙的乐章。”
是的，无论球队或乐团，要有成功的比赛或演奏，都必须有高度默契和精密的团队合作。
所以，所谓“同心配搭”，就是：放下自我的成见，谦卑地为了合神心意的目标与别人求同存异，至终能同心同行，而不是一味要求别人照自己的想法行事。
事奉生涯不是孤军奋战，在创文的大家庭、大团队中，我们被呼召成为一个身体，彼此同心配搭，共同落实、传承神所托付的异象和使命。
谈到聆听同心配搭的呼声，谈到团队事奉，不能不引申、联想到莫非老师及核心同工团队心心念念的传承议题。
说到传承，有一个很有意思的问题：究竟该说是“传承”还是“承传”？
有人坚持：先有“承”，才能继续“传”下去，所以应当说“承传”。也有人认为：没有前辈先“传”，哪有后辈的“承”？若要我来说，应当是“传承传……”的良性循环。或者说，是“传承+承传”的永续心灵希望工程。
圣经中其实早就给了我们不少“传承+承传”的典范。
摩西与约书亚、以利亚与以利沙，都是经历了一段漫长的传承、承传过程，直到正式交棒、接棒。
耶稣基督在世传道仅三年半，却用了大部分时间培育门徒、建造团队，为“传承+承传”树立了最佳典范。
至于保罗对提摩太的栽培提携，也是脍炙人口的佳话。观乎他在提摩太前后书中的苦口婆心、谆谆教诲，就可见其交棒之心何其真挚迫切了。尤其那句“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人”（提后2：2），短短30个字，点出了“保罗➝提摩太➝能教导人者➝被教导者”，上下四代的一脉相承，何其高瞻远瞩啊！
我在教导家庭信仰传承时常说：“家庭信仰传承是否成功，不只是看我们的儿女是否敬虔爱主，更要看我们的孙儿女是否敬虔爱主！”同样的逻辑完全可以用于团队事奉：“一位领袖的事奉是否成功，不只是看他本身，更要看他继承者的继承者！”长江后浪推前浪，江山代有才人出，“传承+承传”的良性循环，是每位事奉者的要事，更是神国度中无比的美事！
拆顶四人组➝神迹五人组
“拆顶四人组”聆听并回应了“施行怜悯的呼声”，加上“善用创意的呼声”，再加上“同心配搭的呼声”，至终透过团队事奉，成功地把这位瘫痪病人带到耶稣面前，而当耶稣看见他们坚定的信心与正确的态度，祂就开始行动，与他们同工。“拆顶四人组”迎来了最强有力的帮手，就是主耶稣自己，顿时成了“神迹五人组”！
其实，以上“施行怜悯”“善用创意”“同心配搭”，都源自这个团队中所有成员对天父大能的“坚信”。约翰一书5:4不就如此宣告吗？——“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”
当我们作为一个团队来到耶稣面前与祂同工，应该带着强烈的盼望，因为，相信耶稣不只是“可能”，而是“必定”会带来改变！
“拆顶四人组”的坚信是他们付上代价、采取行动来“抬➝上➝拆➝缒➝补”的动力。他们坚信耶稣能够医治瘫痪病人，因此他们不惜一切代价将他带到耶稣面前。这种坚信不仅改变了瘫痪病人的生命，也让在场的人见证了神的大能。
这提醒我们，坚信，是我们与神关系的基础，也是团队面对一切挑战的力量来源。坚信不是一种盲目的乐观，而是对神的确信和全然倚靠。
追根究底，真信心就是坚定相信耶稣的权柄，让祂掌管我们的生命，包括请祂掌管创文的前景和创文在文字、文化大战场上所扮演的角色。当我们这样做，不仅自己经历神，也能与团队其他成员一同成为别人的祝福，把更多志同道合的神国人才带进神所托付给创文的异象和使命之中，并且给广大读者和受众带来天上的祝福。
主前立志
我要邀请各位家人把手放在心上，一起来到主面前立志：
亲爱的天父，感谢祢，让我们在今天的故事中能与耶稣和“拆顶四人组”同行，经历这段团队事奉的旅程。帮助我们更认识祢，使我们能够更加坚定信靠祢，以至于我们能够操练真信心。
主啊，求祢帮助我们愿意、也能够——
聆听施行怜悯的呼声，能采取行动去关怀和帮助同工、读者和听众、观众！
聆听善用创意的呼声，勇于寻找新的方式来突破个人、家庭、职场、事奉的困境！
聆听同心配搭的呼声，为了更大的使命和生生不息的传承和承传而携手同行！
奉看到我们的真信心，就彰显大能与我们同工的主耶稣基督的名，阿们！
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