从畏惧他人到站起来为祂发言，短短五十天的时间，彼得经历了什么？怎样的生命成长让彼得可以胜起大任？让我们一起来看莫非老师的分享。
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使徒彼得的服事，可以说漏洞百出。该祷告的时候，他睡着了；该留守时，他却逃脱；该为神护卫坦承时，他发咒起誓（太26:74）。如此躲闪没有担当的人，主耶稣为何还拣选他成为神的仆人呢？
我们可能没有想过，我们生命的破绽不见得会比彼得小。除了个人生命或个性软弱外，一旁还有虎视眈眈的撒但，随时想要得着我们，好筛我们像筛麦子一样。（参路22:31）
所以不管哪个服事的人都有可能被筛除，严重的还可能会“失了信心”（路22:32）。但没有什么是比被筛后还不认罪，更为严重。
因为既然否认犯罪，便从未有机会真正处理生命中的塌陷处。久而久之，渐成为破裂不能存水的池子，再难储存神的活水泉源为主所用。
因此，所有服事的人都要有个认识：个性或生命软弱，并不致让人失去服事的资格。真正淘汰我们的，往往是我们的不认罪，因为那是对神恩典的否认！
所以我们是否有不肯认的罪呢？
你否认过曾经否认吗？
彼得曾三次不认主，全牵涉到“否认”。我们可能从未想过，即使没有做过坏事，只单单地“否认”也是犯罪！从彼得的否认中，我们认识到“否认”的严重性。
他既否认自己和神的关系，也否认自己过去曾经信誓旦旦地承诺：“主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心。”
若说世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀，基督徒的犯罪是否也可用“否认”两字做总结？
选择犯罪，即意味着否认神对我们生命的救赎，也否认我们神儿女的身份，以及神为我们预备的美好生命蓝图。所以否认即亏欠神的荣耀，如同彼得否认和神有任何干系。
然而，彼得所有的否认都比不上三次否认后，再次否认曾经的否认——也就是不认罪——来得严重。
前三次的否认，多少是出于人性恐惧，为自我保护所做出的直觉反应。但脱离危险后，若再否认自己曾经否认过主，便不再是“失手”，而是有意识地“遮掩其过”了。
所以彼得是否曾经否认过他的否认呢？
是否想过，彼得三次不认主，是在主耶稣被捕，只有他一人跟随主耶稣去后才发生的事。那么为何马太、马可、路加和约翰，在四福音书中皆不约而同用不短的篇幅记载这件事呢？他们是怎么知道，还知道得如此详细呢？有女孩、火、彼得的发咒起誓、鸡叫，和耶稣意味深长地回首一瞥。人物、场景和否认的次数也都记载一致。
难道彼得曾向不同门徒细细地“认罪”过吗？
后来一听到抹大拉的马利亚说耶稣的尸体不见时，他和约翰是头两个跑去看的人。此时，他心里是否有“尚未和主耶稣认罪就失去耶稣”这“未了之事”的心结呢？
耶稣复活后，彼得在门徒中望着耶稣，一向活泼主动的人此时没了只言片语，是罪恶感让他怯生生不敢靠近吗？
这种在罪中不敢靠近神的心情，我们曾经有过吗？
再后来，在海边打鱼一夜未获，天亮时，在主耶稣指示下撒网后，他们的鱼多得拉不上来。约翰指出：“是主！”彼得忽然穿上衣服，跳入海里，好像准备朝见主。但上岸后，又不敢找耶稣说话了，只是忙着帮门徒把渔网拖上岸，默默地接过耶稣递过来的鱼和饼，静静地坐在火边吃。
这种面对耶稣千回百转的心思，我们经历过吗？
一个服事的人为何这么难承认自己的错呢？怕的又是什么呢？是怕丢脸超过丢掉自己的生命吗？还是怕坦承后不能收拾衍生的后果？但是，掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的。当罪最后被揭露时，又当如何面对天地呢？
能让一个人面对神和人，坦承自己的软弱和失足且不自圆其说，需要的是什么呢？
我想需要的是对恩典的认识——认识主耶稣是恩典的主。
恩典知识的长进，始于痛悔
耶稣当被卖的那一夜，在客西马尼园，痛苦地祷告时，门徒在作什么呢？全在睡觉。耶稣又如何反应呢？
他并未生气，只说出一句十分体谅人性的话：“心灵固然愿意，肉体却软弱了。”
当犹大带着罗马兵丁来捉拿耶稣的时候，彼得反应很快，一下拔出刀来，十分血气地削掉大祭司一个仆人的右耳，耶稣又怎么反应呢？
耶稣没有斥责，骂彼得怎么那样莽撞，只淡然地说：“到了这地步，就由他们吧！收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。”然后把耳朵放回一摸，又医治了。当下，门徒马上作鸟兽散，全逃走了。
这跑的人当中，自然，也包括彼得。只是他跑着跑着，忽然觉得自己太不仗义，于是又一路偷偷寻回，且远远地跟着，直到大祭司的院子。进到里面，就和差役同坐，要看这事到底怎样。
没想到会被人认出，而且是一再地被认出，张皇失措中他一再地否认。三次后立时鸡就叫了；彼得想起耶稣所说的话，再看到耶稣的眼光，当场崩溃，马上出去痛哭。
这里让我们看到，人在犯罪否认神时，常不自知，因有诸多诱惑和陷阱带出我们血气的反应。但是血气散后，彼得和耶稣对望一眼，从耶稣的眼中看到自己所做的事，他终意识到自己可以变得多可怕。
眼光有时很恐怖，尤其是迎向你伤害的人。在凯萨大帝遭遇政变刺杀时，他捧着伤口跌跌撞撞，看到好友布鲁图（Brutus）也在其中，便望进对方的眼睛深处，说出西方文学里很著名的一句：“You too, Brutus? ”
“布鲁图，你也要杀我吗？”那是十分痛心的眼光交换。想必布鲁图的眼光逃避，无法面对。
但是彼得看到耶稣的那一眼，却比这更可怕。因为他看到耶稣的眼里没有一丝责备，也没有意外，只有完全地谅解。
耶稣怎会不谅解呢？他知道彼得否认祂，完全是出于人性的懦弱和恐惧。那是充满爱、谅解与怜悯的一眼，含有巨大力量，迎面而来时让彼得一下无法承受。转身，便出去痛哭了。
可以想象，那是与神面对面后，对自己本性里的软弱和罪性全然地无可回避。他是为自己的罪哀哭痛悔，但也是此时，彼得在恩典中开始真正成长了！因为他经历到自己背叛后，耶稣没有指责的那一眼神。
当初彼得在湖边，和主耶稣相遇，他向耶稣跪下时曾说：“离开我，我是个罪人!”
但那时，他对罪的认识还很粗浅，不知自己会背叛到如此地步——否认神。
后来，他说自己“永不跌倒”，“就是和你同死，也总不能不认你”时，其实也并不真认识自我。
直到这与耶稣对视后的一场痛哭，彼得才真正悔改了！对自我再也没有一点虚幻地自以为是。这是他在恩典中真正成长的一刻。之后，再没看到他有任何灵里浮夸的表现。
在恩典中的所有长进，皆始于痛悔。你，曾经在罪里痛悔过吗？你有过恩典上的长进吗？
人虽自惭形秽，但神仍托付重任
彼得在否认主耶稣后，亲眼见证耶稣怎样被残酷地钉死，三天后又复活。感情上或灵里的震撼可想而知，也可说他有灵里创伤（Spiritual Trauma）。
因此耶稣复活后，彼得一直羞于面对耶稣，多处躲着。和他过去每次都第一个跳出来回应耶稣很不一样。在灵里，彼得开始变得畏缩了。
复活后40天，耶稣主动找了一个机会，要医治彼得的心结。原本他们初遇就是透过打鱼，彼得经历了主耶稣的恩典。这次，主耶稣再一次用打鱼和彼得接触，这是祂在关系中的细腻贴心。
在门徒一夜空忙没有收获后，主耶稣告诉他们把网撒在船的右边，果然鱼多到差点拉不上来。然后耶稣吩咐他们拿几条鱼来，亲自为他们作早餐，烤鱼又做饼，然后说：“你们来吃早饭。”这是一种亲密家常的口吻。他在处理彼得的灵魂问题前，先照顾他的身体需要。
祂让彼得上岸，烤干衣服，烤暖身体。然后吃饱，又享受团契后，才进入灵里的对话。这可以成为我们服事人的一个参考，照顾身体需要可以成为服事灵魂前的预备。
紧接着，他们之间有了那段著名的对话，耶稣三次问彼得是否爱祂（参约21:15-17）。这个问题刺透彼得的心，想到自己曾经夸口和后来懦弱地否认主，他的回答想必真心：“主啊，是的，你知道我爱你！”
但不知为何，耶稣却重复地问，而且前两次用的是“AGAPE”，原文属于神奉献牺牲的爱；但彼得每次的回答是用“PHILEO”，属于人友谊性质的爱。到第三次，耶稣改用“PHILEO”来问，这更使彼得难过了，因为这一连串的询问，好像耶稣对他次一级的爱也怀疑了。于是彼得重新表示耶稣神儿子的身份，说：“主啊，你无所不知，你知道我爱你！”既然主耶稣深知他的心思意念，应知道他是真诚地爱主。
这里呈现一个关于人性的内情——人犯罪不见得是因为不爱神，而可能仅是胜不过自己的软弱。
彼得是真诚地爱主。因此，耶稣三次托付彼得，要喂养并牧养祂的羊。这是一个身份的转移。彼得从当初的一个渔夫，转为得人如得鱼的门徒，现则受托付成为一名牧者，要牧养耶稣的羊。而且主耶稣的托付，是立于彼得的灵性失败之后，和主耶稣的赦免之上。
主耶稣从未责备彼得，他只简单地问：“你爱我吗？”是在关系里向彼得要一个承诺。你是否爱我呢？如果你是，即使你的爱会软弱，有承担不起、犯错伤害我的时候，但只要你爱我，我还是愿意把羊托付给你。
主耶稣相信彼得日后可以担得起大任，真正作到对羊群的喂养和照顾，因为他已在恩典和知识上大大长进了！这就是恩典，是建立在爱的关系上的托付。
接着，主耶稣便说出：“你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”说完后，便要求彼得跟从祂。因为祂知道彼得已不再是一把流沙，现已成为一块石头，而且是磐石了，承担得起，因此敢对彼得说出日后会发生的事——他会殉道。
所以，人虽然会作出背离神、让神失望的事，但只要愿意悔改，在关系里仍然爱神，神便会不计前嫌，仍然托付重任！
蒙神的恩，就要使所赐的恩不徒然
彼得的下一个考验是在五旬节。那天，所有门徒全聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所在的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。群众里开始骚动，有人大大惊奇，也有人开始冷嘲热讽说：“这些人是被新酒灌醉了吧！”
此时，彼得已无过去畏惧人言的懦弱，不再否认圣灵的工作，反而敢于胜过这些人的批评，在120个门徒中成为代言人。带有圣灵能力的他站起，开始讲一篇伟大的道。当天，即有3000人愿意接受主耶稣，当场受洗！
从原本一畏头畏尾的人到成为神的代言人，中间只相差50天。这是因为在经历了神恩典的拣选后，又透过恩典的悔改，彼得长进了，终至可以胜起大任。
我们呢？既在恩典中被拣选，我们是否也愿意在恩典中认罪悔改并成长呢？
求神怜悯我们每一位。
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