恩典的语言如何说得合宜？我们如何用恩典的语言陪伴经历苦痛的人们，为他人带去生命的盼望？一起来看莫非老师的分享。
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恩典的语言，简单来说就是金苹果在银网子——说得合宜的话语。（一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。箴25：11）
恩典的语言，要如何说得合宜呢？
恩典的语言，要说得合宜
按照毕德生信息版圣经的翻译，“说得合宜”是指在正确的时间说正确的话语，如同量身订做的首饰。
无论是面对经历意外变故、带着破碎心肠哀伤的人，或在罪中需要我们对质，并指出对方偏离神有多远的悖逆人，还是面对有病痛或生活危机的会众，要说出带有盼望的话语——都需要恩典的语言，我们全都需要智慧人的舌头，吐出医治人的良药。（智慧人的舌头，却为医人的良药。箴12：18）
信和不信的人，在这一点上恐怕都会有共识——就是这个大地充满了苦难，处处皆是流泪谷。有信仰的人，是拥有生命答案的人。没有信仰的人，是会质问神的人。然而我们的生命答案，是否可以回答忧伤破碎人的问题呢？
当面对一位刚和孩子照面就要道别的流产母亲，或一位宝宝才捧到手中，就要为其身体障碍感到心碎的母亲，我们要用什么样的话语带给她们安慰呢？
对那些身患重病，常觉头上悬着达摩克利斯剑、活在“借来的时间”中的病友，又有什么话语可以给出盼望呢？
对那些被暴力强奸或经历意外的劫后余生者，又能说出什么可以带来平安的话语呢？
此时，人们迫切想要的是答案——为什么会发生？是什么造成的？——很多的“为什么”会被不断丢出；也会热切地想要找一个可以怪罪的对象——怪神、怪人、怪自己。
然而，世上所有的伤痛都没有一个简易的答案。在这破碎的大地上，作为安慰者的我们踩过的地方又何其有限？生命经验何其不够？况且，从自己的经验中也可了解，那些现成的标准答案或听来敬虔的陈腔滥调，不但没有帮助，反而让人排斥。
其实，伤心的人也并不真正想要找答案，他们在找的，其实是一个可以陪伴安慰的人，他们在找的是安慰——更多的是恩典。
然而对我们来说，那些埋藏在心中、说不出口的痛，一旦向我们打开时，瞬间可让我们所立之处成为圣地。因为我们被邀请窥进对方灵魂的深处——那只有上帝居住的地方——也是被伤害最深的地方。所以当基督的跟随者成为灵魂的陪伴者时，我们便立于一非常独特的位置扶持哀伤的人了。
因此，我们能做的是为对方祷告，不断地向对方的伤口调频。透过圣灵的工作和启示，看到忧伤者的需要；我们也不断地在向神的启示调频，求神赐恩典的语言，帮助受伤的灵魂。我们，即代表主耶稣在做医治的工作。
教导我们恩典语言最好的老师，除了圣灵，就是那些走过流泪谷的人了。从他们对我们话语的反应（正面或负面），也从他们分享的故事中，我们寻找并学习可以安慰人心的恩典语言。同时，来到神面前，求神赐下主耶稣曾经应许的话语：你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话；因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。（太10：19-20）
很多苦难其实是奥秘——无解。但是，我们可以确认的是，神应许祂的同在还有祂的爱，因为主曾说：我总不撇下你，也不丢弃你。（来13：5）
我们是否可以传递出这样的信息？一个击碎生命的失去，也许会击碎人对神的信心，然而也可能成为人更认识神的机会。哀伤对灵魂既有净化的作用，也有形塑的影响。每一次苦难，都会让我们对生命中的优先次序重新排列组合——这其中，说不定也包括日后自己会成为他人的安慰者。
求神赐下语言。
做神的代言人亚伦
很多服事的人祷告求亚伦的语言恩赐，然而亚伦其实并非领袖，他只是一个单纯的代言者。
“亚伦将耶和华对摩西所说的一切话述说了一遍。”（出4：30）亚伦并没有自己原创的话语，他只是像个书记一样，把神向另外一个人——摩西——所启示的话语记下来，然后对有需要的人“转述”。我们这些做牧养的人，其实很多时候都在做“话语搬运工”，把神对我们服事的对象所启示的话语，忠实地转告。
这是为何随着服事的经历增加，每当碰到状况时，我会越来越先到神的面前祷告求语言，再转身去转述我的领受。若无领受，我就沉默不语。
另外一方面，既有领受，就不能保留不转述。保罗在使徒行传20章中，向以弗所的长老挥别时便说：“你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们；又对犹太人和希腊人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”（徒20：20-21）
保罗话语服事时，只要有益，便无避讳不说的。而且他在众人中公开教导，也在私下从一家到另一家上门教导，让人看到他有多少牧者心。
这段经文在英文翻译中对话语的服事讲得比较清楚，“避讳不说”的“说”是“讲道”。“证明”的英文是“declare”，宣告。所以保罗讲道、教导，也宣告——全都在传递神的话语。
如果我们对神的话语不熟悉，灵里聆听得也不清楚，就只能传讲自己的生活经验和心得了。如果我们心中没有神的话语，谈到牧养，就好像牧羊人没有了杖和竿。要如何看守、牧养和带领羊群呢？自我经验，应非神呼召我们、要我们传递的全部内容吧？
在这段经文的前面，我们也看到保罗是在什么样的生命状态下说出这些话语的：“你们知道，自从我到亚细亚的日子以来，在你们中间始终为人如何，服事主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。”（徒20:18-19）
所以保罗的服事是谦卑加上泪水，冒着生命危险忠心地进行神的服事，因而给了他说出这段话的扎实分量。
我们是否也有配得上我们话语的生命，随时随地准备好传讲“有益的话语”，有时教导，有时督责，有时使人归正，教导人学义，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事？（参提后3:16-17）
求神帮助我们建立配得上话语的生命。
每个服事的人都是文字事奉者
“他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”（弗4:11-12）这段经文中的“他”是“基督自己”（Christ himself）。是基督赐下使徒、先知、传福音、牧师和讲师的恩赐。每一种都牵涉到语言，为的是成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。所以也可说，每位服事者都是“文字事奉者”。这已非指那些专门有负担要用文字来服事神和人的作者了。每一位服事的人，都要把神的话语用自己的声音表述出来，像个神圣诗班，把福音用多声部唱出来。
这是我们领受的托付——用神的话语祝福和建立人，而非为人定罪，使对方感到绝望。是用合宜的话语，为迷失的人递送出一枚罗盘；为干渴的人送上一杯清凉的水。或像神，用笑脸帮助低沉灰心的人。
我们的心，永远要带着怜恤和谅解的恩典。向被生活或情绪压弯了背的人回应：“谢谢你的不放弃!”“可以想象你有多辛苦！”“若是我，会感觉很恐怖，你呢？”“可以看见你在这样的艰难中，还紧紧抓住神。我为你感恩！”
我们吐出的恩典话语，有如撒下一把把带有生命盼望的种子，而非充满死亡气息的陈仓烂谷。像浪子的老父，远远便张开手臂跑过去，一把抱住那为其祷告许久的迷失灵魂。让宽厚的灵魂肩膀，包裹心中怯怯、又嚅嚅尚未开口的归家孩子。我们是用爱来暖和一颗颗颤抖又迷失的心。
盼望我们的语言透过圣灵的提醒，可以陪伴人们转离诱惑和深渊，看见神赐下的生命如何丰盛。我们的语言，可以指向那在周身保护的火战车，以及神在我们脚前设下的一盏盏灯，并分享各样的见证故事，还有那等候我们的新郎的情书……
如此种种，皆为文字事奉。这，也是每一位服事的人需要学习运用的语言——恩典的语言。
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