“概念”和“真实”有何差别？当我们进入文字事奉时，需要如何从“概念”走向“真实”，与人建立生命的连结？
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常在思考“概念”和“真实”的差别。“概念”是脑中勾画的意念，“真实”则是从抽象到具体，赋予血肉生命的实践。
对大部分作者来说，恐怕处理概念，会比处理现实要擅长得多。我们处理生命的方式常是用文字，进入人世也用一支笔来开路。红尘中种种属于小我的爱恨情仇，我们活得尖锐，痛得扎心；但任何和大我有关的爱或牺牲，则纸上谈兵多过用生命实践。和生命有关的象征、比喻或形容词，可以丢得很鲜活、很浓烈；但真要在生活里体现时，则会发现中国人那句“百无一用是书生”还真有点道理。
常看到书生的困境是，笔下大气，但个性腼腆；胸怀豪放，做起事来却没有一点概念而觉得寸步难行。常在文字中倘徉的我们，最擅长的是在脑中布局，指点江山，创作笔下想说什么就说什么的故事。非文字人可能很难理解，读和写给作者带来的丰富满足无可匹敌，因为文字世界本身便自成一个宇宙。在其中，一篇篇文章好比一场场独白，作者抒发了自己，也挑旺了读者。与读者、其他作者对话所激发出的张力和脑力激荡，更使现实种种人生显得苍白无力。
也因为成为作者的过程，常牵涉到朝夕与书香为伴，日日作文字琢磨和思想锻炼，如此打造出来的是一个又一个“精神贵族”，愈来愈走向自我，进入“自我”中心孤芳自赏，努力维持一个冰清玉洁的自我宇宙。然而，作者的危机也就在此；基督徒作者的危机，更在此。
也许，有人和我一样是半路出家。前半生不知自己可以写，所以生活里也历练了一些生活能力，不缺少生存技能，因此尚不到百无一用的地步。但我要点出的是，喜欢文字很容易会走向自我，甚至自恋。所谓艺术家气质，就是唯我独尊，才能谈得上风格，但也因此对人、对爱，会有某些方面的残障。
早期得到文字呼召时，我眼中只看到自己的这支笔要如何为神磨利，为神用。那时候在文字世界里冲锋陷阵，也在广播演讲里为神发声，但生活里人际关系却减到最少。每次去那时的母会主日敬拜，就形同女儿回娘家，可以享受休息，从未被要求作什么服事。那时不知，如此被保护的环境，其实也是一种“闭门造车”，是生命里的一种局限。
后来被差出来植堂，好像出嫁的女儿，什么都要自己上场，洗手作羹汤了。十年里在教会作管家，一些作仆人的磨炼，把我从云端给拖到地上。一次情人节，小组全部孩子都放在我们家，然后所有夫妇都到半小时车程外的帕撒汀娜城约会，只留下我和永浩招呼孩子。一屋子小学年龄的小孩吵闹穿梭，时间变得很漫长。熬了好久，才接到那头电话说，因为是情人节，因为是不错的餐馆，所以他们还在排队，尚未入座吃饭呢。挂了电话，心中冒出来的是，服事最小的真可以让人觉得自己很渺小。那真是对谦卑的学习呀！
那些年来的教会服事，可以说让我从文化中的金丝雀，降成地上的老母鸡。从贵族变平民，我进入教会弟兄姊妹的生活，而且十分深入：扯开家暴的手、包裹他们的伤口、聆听他们的怨和苦。而且每叫必到。一个原本不善说应酬话的我，在教会里要学习招呼新人，作女主人。神在操练我这个书生，在神国里不要只动笔，不动手；不要只谈概念，没有行动。
想来神觉得这样还不够。后又征召我服事创文，而且服事的对象更广，有更多机会突破自我。比如说到处游走传递创文异象。过去在教会里，我像是主人，在一个熟悉的环境里招呼客人。创文尚未成立时，我出去演讲，也是被邀请的客座讲员，只要单纯地传讲自己的讯息，对方便会尽情招呼我这位客人。现在却不同了，在异地，台上台下都要和不同的人建立联系，怀带一套创文异象要传递分享。回来后再在电邮、简讯中跟进。可以想象吗？广结善“缘”和我闲云野鹤的本性有多少冲突？其中牵涉到很多的放下自我，谦卑学习。重要的是，不能有太多的“我”。
有没有挣扎？当然有。初被征召出来演讲时，就次次问：为什么是我？应该写的，为什么要讲？但因是神的托付，便只好顺服地上场学习。后来便学会不问了，只学习。有时叫苦，但至少分得清楚，是自己的功课还没有学会，而非为什么是我？（好像有多倒霉）
也常勉励创文同工，神把我们放在一起，作事能力不缺，但是负担和激情是否还停留在服事概念超过血肉真实。创文服事的对象，到底是神国里的文字事奉？还是基督徒作者的生命？
当我们唱那首歌《人们需要主》（People need the Lord）时，针对福音对象要做的，相信大家都无异议。但如果把“人们”换成“作者”呢？我们对作者有负担吗？我们会有这样的感动：得作者如得鱼吗？
当我们办文字营，或者在网络书苑课程中做助教时，我们是否在乎这些学生的灵魂可以被神得着呢？还是我们只是在办一个活动，做一件事？这样，创文和外面的学店有何差别呢？为何每次邀请同工参与服事，我都会要求同工和所服事的作者建立关系？就因为我们服事的不是一个概念，而是这一张又一张的脸。我们要和他们有生命上的感染——老师和学生的关系，同工和其他作者的关系，而非只停留在文字切磋，而是有更多的生命影响。
我们的在线社群，无论是微信咖啡屋还是脸书云Café，参加者想必都是一些对文学阅读或写作有兴趣的人，我们有负担去接触这些人吗？还是只当在线社群是创文的一个平台，有特殊聚众功用就达到目的？事实上每一位参加者都形同我们分享好消息或传递异象的对象，我们有这样基督的爱来和他们作朋友吗？且不论网上虚拟社群功效如何，我们有这样的心来伸手触摸他们的灵魂吗？当无法面对面接触时，我们是否能把握每一个机会、每一个字来接触一颗陌生的心呢？
当我们参与不同文学场合（不管是文学会议或是网上社群），认识不同作者，甚至去指认谁是基督徒作者时，我们对他们有个人的负担吗？我们在乎他们的生命有没有被神得着，或被神使用吗？
那首歌若改成《作者需要主》《Writer needs the Lord》，难道就不成立吗？还是作者更需要神，更需要神来整顿他们的生命，指引他们的笔？
创文的成立始自伟大异象，但却要从谦卑的眼前一小步做起。也许，只是一个网上友好的招呼；也许，可以有更深的对话；也许，可以分享自己生命的见证；也许，可以把他指向十字架；更也许，可以把他带到写作的祭坛。我们服事的不是一个概念，我们服事的就是一个又一个作者的生命。
中国人说“文人相轻”，基督徒作者一定要打败这个俗语，我们要在主里相扶持。世人的不信，不能废掉我们神的信实。一般文人的孤芳自赏，也不能废掉我们基督徒作者当有的爱。世人看到我们，知道我们是基督徒，是因着爱。即使在写作领域，这也是个真理。因此世人知道我们是基督徒作者，不是因着我们的伟大著作、漂亮文字，或有生命讯息的文章，而是因着爱，也只能因着爱。没有爱，没有对作者的关心，创文所作的一切便皆枉然。
我们每一位同工都有一支笔，大部分学生也都曾在课堂上把自己奉献给神。但奉献的全部意义，不只在为神写，也在为神使用，在主里与其他文字人建立连结，建造文字人团契。我们奉献的对象不是一个概念，也包括服事看不到的读者与陌生的其他作者。这是神对创文的托付，盼我们每个“从天上降到地下”的，都能在主里有颗愿意的心，开放自己的生命，为神使用。
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