日常生活中，人与人之间的互动少不了相互送东西；在注重“礼尚往来”的中国文化中，这种互动有时变得很微妙。
比如有种情况：甲送给乙东西，乙一定要想着以对等之物还回去；在乙这边，叫做不能欠“人情债”。为什么不能欠呢？因为若是乙没有把“债”还回去，甲可能会心生抱怨；一旦时机“成熟”（两人生出嫌隙），这种抱怨（数落乙不懂感恩、没有良心等）或许还会像洪水一样到处泛滥，不但使两人间的裂痕加大，还使乙的形象受损。
当然，不排除另外一种情况：乙向来拥有感恩之心，对于别人的馈赠，习惯适时给予回报。这给人的感觉比前一种情况要好。然而，我看到很多人的回赠是出于“怕”，怕欠“人情债”。因为“怕”，也有很多人不敢接受别人的任何恩惠。
多年前，三姑来家时，我会把家里产的蔬菜给她带回去吃。某次，三姑说什么都不要了，我细问原因，才知道她儿媳妇责怪她说：“别再要了，（免得）欠人家人情！”
真是一语惊醒梦中我——我的“给”，竟然成了别人的负担！我也不得不想，我为什么给？给之后，我有没有觉得他们欠了我人情？
我之所以给，是因为她是我姑，也因为家里的蔬菜新鲜、健康，又多得吃不完。那时，我的爱心只停留在这个层面——把多的、不喜欢的、不需要的给出去，很容易。
我给时，没想到让他们还回来。然而，我的“给”，使人为难了——我把自家多余的、不值钱的东西给出去；他们根本不缺乏，也并不需要，人家怎么还我这个“人情”？如果不还，心里又惴惴不安。原来，“给”，也需要智慧——要么不给，要么不要使人有负担。
对于别人的“给”，有人不敢接受，有人接受了要马上还回去，都是“人情债”惹的祸。在我看来，在“人情债”的牵扯之下而有的往来，缺少了人情味。
之所以有“人情债”一说，大概是因为人性中的爱不完全。这种不完全的爱，使人在给予时容易产生一些小心思。比如，我送给别人什么东西或者向别人表达善意时，指望得到对方的回报，或者希望对方至少记住我的好意；如果我的期待落空，心中难免生出不愉快，甚至恶意。
主耶稣说：“你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。”（路6:34）
即使是借给人，都不要指望收回，更何况是给人呢？给人时，不指望从对方得到什么，是不是会让自己和对方都感到轻松呢？
不指望回报，我为什么要给？因为爱。天父的爱完全，主耶稣教导我要像天父一样完全。
可是由于我的罪性，有时真的做不到啊。
主耶稣还说：“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里……”（路6:38）
当我因为“给”而软弱（要么舍不得给，要么给之后生出各样“坏”心思）时，就想想主耶稣说的话——我若给人，天父必给我，而且给得更多呢！用这句话来说服自己那颗不能爱得完全的心，还是挺管用的。
给，是因为爱，是单方面的事；至于接受的一方作何反应，与爱无关。受者能以爱回应最好，若不回应，给予者不必放在心上，因为天父会回应；或者，也可以求祂来回应，就像尼希米所做的。
尼希米作犹大地省长时，每日预备牛羊、飞禽、各样的酒，召聚犹大百姓150人在家吃饭；而且因为百姓服役甚重，尼希米不要省长的俸禄。为此，尼希米主动求神纪念他，施恩与他。
曾经每读到此处，心中都会画一个大问号：做了点好事，就这样跟神要回报，是不是不太好啊？
文字敲到这里，眼前赫然明亮。
对待尼希米的给，不同的人想必反应不同：有的感恩，有的默然，有的不屑……无论哪种，尼希米可能都会放下，因为他把目光投放在神那里：“我的神啊，求祢纪念我……”（尼5:19）
既然“你们要给人，就必有给你们的”，是主的应许，为什么不可以大胆呼求祂的施恩呢？给时，把目光专注于神，尤其在给的过程中生出软弱时，像尼希米那样呼求，必会有很好的治愈作用；而且，不在意人的回应，只仰望主的施恩，给予者所得的，一定更丰富。
“人情债”的产生，固然与给予者对人有过多期待有关——不是所有人都能仰赖神的施恩；可是，如果接受者对于别人的“给”，也能因为爱而不忘感恩，是不是就能弥补这份不完全的爱呢？
各自在爱中，“人情债”便会逃之夭夭了吧？
