- 故事的呼唤
- 2025年6月30日
杜老师 | 老爸的呼声
中国古时有“割席分坐”的典故，表达了“与不相投的人划清界限”的意思。而在今天的故事中，一个呼召却超越了割席分坐的仪文。让我们一起来看。
检视个人生命，鸟瞰事工全景，走入文字侍奉。欢迎查看文末海报，了解GR01《文字人的基本功》。
作者丨杜老师
10耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。11法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：“你们的老师为什么与税吏和罪人一同吃饭呢？”12耶稣听见，就说：“健康的人用不着医生；有病的人才用得着。13经上说：‘我喜爱怜悯，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们去揣摩。我不是来召义人，而是召罪人。”（太9：10-13）
任何团体都有分门结派的困扰，特别是犹太人，因他们喜欢“分别为圣”，所以不一样的人决不会聚在一起。忠实的犹太人决不会与外邦人一起吃饭，虔诚人也拒绝与罪人一起吃饭。今天耶稣在的场合，却有一个十分不合时宜的客人组合，耶稣要担多少社会压力啊！
我自己的成长经历中就有这情况。从小在军眷村子长大，小学初中身边都是熟知的外省人——从大陆来台的朋友，大家知根知底。这情形维持到高中才改变。这使我自然地与外省人凑在一起，所以我也在分门结派了！
马太原名利未，被召之前是个税吏，蒙召后喜欢呼朋唤友来他家听耶稣讲道。他的热心让他今天遇到了麻烦，因宗教领袖自以为只有他们才配与耶稣坐席，来到马太家才发现还有一群税吏和罪人在场。原是到死也不往来的两群人，今天坐在一起用餐！这些来参加宴会的人，怎么也不会想到还有与非我族类相聚的一天！
也因此法利赛人觉得他们被冒犯了！他们被逼着与税吏和罪人同坐席，这违反了他们的传统，违反了普遍做法。然而奇怪的是，法利赛人并没有向耶稣本人挑战，而是向祂的门徒抱怨，他们也不是直抒胸臆地问为何有罪人在这儿，而是转弯抹角地说，为什么耶稣要与罪人一同吃饭？
因法利赛人决不会与不洁、不义之人共进晚餐！所以法利赛人的抱怨可大可小，表面上是抱怨吃饭人的组合，其实是控诉耶稣与不洁之人交往，暗指耶稣也在不洁之列。其实我觉得，法利赛人的话底下，还有“你应该只与我们交往才对”的意思！
记得一次吃朋友女儿的喜酒，他们夫妇好心地把我们摆在他们同桌，也就是首席。那时候很多人脸上的表情都有些尴尬，他们可能在想：这对夫妇何德何能，竟能坐在那里？其实如同法利赛人，他们心底更想说的是：“你应该把我放在首席才对！”
法利赛人对犹太文化的贡献不可谓不大，他们为千年来四处流窜、居无定所的犹太人，埋下了根、立下了传统。因他们的执着，一个民族才凝聚起来。你看世界各地，有犹太人的地方就有会堂！但人手所做的究竟有限，想想连最为圣洁的约柜都会被非利士人抢了去，他们立下的规条又怎能永存呢？
现在我们看法利赛人觉得他们顽固，可是换了谁都会维护自己立下的规矩！譬如小时与同伴玩时的规矩，不容许任何人以任何理由破坏；长大后自己做不到的事，又是怎样希望自己的孩子能做到？不只法利赛人如此，我们其实都一样！
法利赛人自义的心态，将自己的言行置于典范的高度。他们不似罪人需要教导和修正，因此缺乏同理和怜悯，这也就是耶稣告诉他们的“我喜爱怜悯，不喜爱祭祀”（原文出自何6:6）的意思。这并不是说耶稣反对“献祭”，这句话的意思是“比起献祭，我更喜欢怜悯”，或者说“我更喜欢仁慈和仁慈的行为，而不是仅仅表面上遵守宗教的义务”。
法利赛人把宗教建立在仪式、祭祀和传统上，关心的只有传统。圣经上的教导，他们已成功地将之简化成为可执行、可遵守的一套仪式。如果他们真正理解何西阿书6章6节那段话，就不会质疑耶稣，也不会有挑剔和异议了！因耶稣与罪人的交谈就是怜悯，这是促使灵魂苏醒的爱心之举！
社会系毕业刚开始服兵役时，我以为了解了社会的全面，已有了高度可判断世上是非。后来才知道我的认识和了解处于开始阶段，因我连“在义务教育行之多年的台湾，还有人从没进过小学”都不知道！如我那个连，除我以外最高学历是小学三年级，其他百分之九十的人连小学都没进过！我突然对我的态度感到羞愧，因对他们而言，我就是个只会说不会做的法利赛人！
所以耶稣打趣说，健康的人不需要医生，病人才需要。耶稣就像一属灵的医生，会医治邪恶的心、腐败的灵、罪恶的生活。税吏和罪人属于灵里不健康的人，他们显然需要耶稣帮助，而法利赛人自以为纯洁圣洁，所以他们不需要耶稣的帮助。
耶稣说他不召法利赛人，是因耶稣了解法利赛人经过百年的功夫，才把旧约的道理注入犹太人的生活中，把教理成功地转化成宗教规条和仪文，所以他们誓死也要保卫一手建立起来的律法和宗教仪式，不容许任何人破坏！
我们都是蒙福的前法利赛人，对法利赛人的不信，只能祷告天父怜悯，祈求天父帮助他们从律法时代过渡到恩典时代，接受耶稣所带来天父的恩，这是白白的礼物，若我们都得到了，他们更应该得到。愿他们的时间快到，能被天父呼召，早早得到上好的福分！
“召罪人”这词在有些翻译中侧重点不同，如钦定版圣经是这样翻的：“因为我不是来叫义人，而是来叫罪人悔改。”从这里可以看出，耶稣的呼召，其实隐含着呼召罪人悔改的意思。所以他的呼召是期望人的思想转变，生活有180度的改正，而不止是招呼一群人吃饭那么简单！
这么一来，耶稣就把祂允许罪人同坐席的动机表明出来了。因祂来是要寻找拯救在罪中的人，祂要为因亚当、夏娃犯罪堕落后，一再离弃天父的我们，修一条可回家的路。就如浪子执意离家，老父想拦也拦不住，只好预备自己，能有多一点的怜悯、多一点的同理在心中。
为儿子哪天真愿意回家而说服反对的人，让儿子能与众人一同坐席；或更甚的是，老父四处游走，传讲赦免的道、恩典的路，盼望这信息有天终能传到浪子耳中，让这位浪子开始有回家的念想，最后终于成行！其实我们不就是听到了这信息，而被呼召来的吗？我们愿不愿意做下一个传信息的人呢？
——THE END——
作者简介
杜老师
创文总干事，专业电脑资讯管理，曾任职南加州一家医疗系统公司，提早退休后，以创文事工为重，也开始拾笔尝试写作，响应全民写作的呼召，与您分享他的学习和反思。
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