- 故事的呼喚
- 2025年9月10日
苏文安 | 悲怜天父的小女儿
我们的生命光景有时干涸如破裂漏水的池子。如何才能补好生命的池子，连接活水的源泉，止漏盈福享安康？一起来看苏老师的分享。
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若用一个图像来比喻你的生命光景，你会想到什么？
在耶利米书2:13中，耶和华透过先知，用破裂漏水的池子，来形容当时的以色列百姓：“……我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”
我们不妨如此想象：一洼没有接通水源、只漏不进、干涸龟裂的池子，原有的一切已经漏光。这岂非像我们自己，或我们周遭许多人身、心、灵、群的光景？惟一的出路，岂非立即补好生命的池子，接通活水的泉源？那么，当如何“止漏”，如何“接通”，以至于能重新“盈福”呢？
医治的爱
家人们，在马太、马可、路加福音都有记载，我们都耳熟能详的“血漏妇人得医治”的故事中，主今天要给我们什么新鲜的亮光呢？我们一起来朗读马可福音5:25-34：
有一个女人，患了十二年的血漏，在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳，意思说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”于是她血漏的源头立刻干了，她便觉得身上的灾病好了。
耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说：“谁摸我的衣裳？”门徒对他说：“你看众人拥挤你，还说‘谁摸我’吗？”耶稣周围观看，要见作这事的女人。那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。耶稣对她说：“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。”（可5:25-34）
哇，多么扣人心弦的故事！我们看见主的大能如何使寻求祂、依靠祂的人，止住“身”“心”“灵”“群”的“血漏”，生命充盈祂所赐的“平安”（shalom），得以止漏盈福享安康。
在这儿，建议大家先停下来，聆听泥土音乐盛晓玫女士创作、演唱的《医治的爱》。让我们想象，这首诗歌是这位血漏妇人，在经历过我们刚才所读的生命大转折之后，从心底发出的颂赞与感恩：
在泥泞深谷中 祢领我走出来
我跌跌又撞撞 是祢扶我站起来
我满身是伤痕 祢将我抱起来
我在祢的怀中苏醒过来
耶稣的爱 医治了我的心
破碎的生命 完整起来
心中又燃起 光明的期待
再一次 勇敢将自己敞开
耶稣的爱 刚强了我的心
信心的翅膀 再飞起来
飞越每一个 高山和低谷
感谢耶稣 医治的爱
身心灵群，全人漏尽
这个女人患血漏足足12年之久。血漏，就是女人在经期之外出血不止。按照利未记15：25-30的律法，女人若患了多日（还不是“多年”喔！）的血漏，就要被视为不洁净，她所躺过、穿过、用过的一切都算为不洁，别人若碰触她，或碰触她所躺过、穿过、用过的一切，也必算为不洁。这就是为何当耶稣公开问“谁摸我的衣裳”时，她会恐惧战兢了。因为她严重违犯了律法，不但挤到、碰到许许多多人，还刻意触摸了耶稣！
路加记载说，她在医生手里花尽了一切养生的，并没有一人能医好她；马可也记载，她花尽一切所有，一点也不见好，病势反更沉重。
让我们从我全职事奉的真爱家庭协会谈全人康健时常常强调的“身”“心”“灵”“群”这四方面，来拼凑出这位妇人的生命光景。
身（生理上）：她饱受病痛之苦，耗尽钱财求医，却被一个又一个医生宣判为患了不治之症，所以必定面容憔悴、瘦弱不堪，还可能身带异味，而一穷二白、衣衫褴褛，也是必然的了。
心（心理上）：可以想见，她自卑、沮丧、忧郁、焦虑、绝望、退缩。所以她不敢直接面对耶稣，只敢从后头来，偷偷碰祂的衣裳，免得曝光。
灵（灵命上）：很可能埋怨神、怀疑神，这也是许多顽疾缠身或长期被苦难所困者的自然反应。
群（人际上，社交、信仰生活上）：从利未记15章的规定来推想，这个女人若已婚，很可能早已被休；若未婚，也不可能被娶；若已有儿女，因与儿女不能有亲密接触，亲情当然非常淡薄或荡然无存；若尚无儿女，因血漏可能难以受孕，在当时的社会中被视为毫无价值。而且，她根本不被允许出现在公众场合，包括会堂或圣殿，因此可说完全没有参与群体信仰生活的机会。在社会上，她可以说是弱势中的弱势、边缘人中的边缘人！
从这样一位在身、心、灵、群各方面皆已“漏尽”的女人，如何得到主耶稣为她的生命沛然注入活水泉源，给了她全人医治的经历，你我可以学习到三个重要的生命功课：首先，要跨出同温层，关怀牧养所有寻求者；其次，要与主建立个别而亲密的连结；第三，要渴望得着“身、心、灵、群”全人的医治。
跨出同温层的事奉
在我们周遭必定有各种各类不同背景、不同需要的人，作为教会、作为有怜悯心肠的主的门徒，我们要跨出同温层（就是与我们有相同背景、相同社会阶层或经济情况的圈子，也有人叫作“舒适圈”），关怀牧养所有寻求主、需要主的人。
对照路加福音第8章和马可福音第5章，就知道耶稣很有可能在同一天，甚至是几个小时之内，先后服事了三类不同的人。祂先在加利利海东岸的格拉森赶鬼；在这惊天动地的事件之后，再到加利利海北岸迦百农这个城市，城里管会堂的睚鲁来为病危的女儿求医治；在去睚鲁家的路上，血漏妇人摸了耶稣的衣裳；最后才是让睚鲁女儿复活。有学者说，耶稣并没有走最近、最直接的路，而是刻意绕道，因为祂知道在茫茫人海中，有一位悲怜天父的小女儿，正极其迫切地寻求祂。
“格拉森人”，代表身心灵完全崩溃失控的人，除了被邪灵附身辖制，也可引申到被毒瘾、赌瘾、色瘾、酒瘾、网瘾严重辖制的人；“血漏妇人”，则代表那些因失丧亲人，或残障、久病，或有着不堪的过去、不良的出身，或困在长年的贫困、心理的创伤之中，又或者官司缠身……等等，而自卑、退缩、自我隔绝或遭人厌弃者；“睚鲁”则指有名声地位、受人敬重的专业人士、社会菁英。
在教会中，在主差遣我们去收割的福音及文化禾场中，其实这三种人都存在，都需要主的接纳、拯救、医治。可惜我们往往很难突破世俗价值观的窠臼，仍然很容易倾向于将大多数资源投注在“睚鲁”们身上，而对相对棘手的“格拉森人”或“血漏妇人”群体自觉或不自觉地逃避或忽视。
教会究竟像什么？创文呢？
教会究竟像什么？有人说是“家庭”，没错，因为我们讲爱、讲关怀；有人说像学校，没错，因为我们要学真道、要教真道；有人说像军队，也正确，因为我们要操练事奉、培养信心与勇气、学习顺服，照主的吩咐去争战。然而，教会也像医院！
主耶稣不是如此宣告吗？——“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来，本不是召义人，乃是召罪人。”（可2:17）
正因为是医院，所以才会有“格拉森人”、有“血漏妇人”、有各式各样身心灵群皆需医治的病人。若能明白“教会像医院”，就不会对“教会中奇奇怪怪的人好像比外面还多”太过惊讶或失望了。况且，“病人”越多，表示这医院医德医术越好。如果你进了一家医院，只见空空荡荡、门可罗雀，你会放心就医吗？
所以，我们可以如此看“教会像医院”——因那儿的“大医生”耶稣基督将每一位求助者看作悲怜天父的女儿或儿子，祂能医治他们身心灵群的一切疑难杂症。很特别的是，医院中的其他医护人员，本身都曾是病人，被医好之后因感恩而留下来与耶稣基督同工。
创文呢？创文当然也能发挥“家庭”“学校”“军队”“医院”的功能！
有一次我听见一位非裔美国牧师做见证。时隔多年，我已经想不起他的名字，但对他所说的故事却印象非常深刻。我们姑且称他为William。他出生、成长在大城中的黑人贫民区，父不详，母亲游荡吸毒，领救济度日，所以他基本上是处于自生自灭的状态。他长得又矮又胖，从小就经年累月，不断被严重霸凌。
学校餐厅、储物间（locker room）、校车、厕所，都是他每天都不得不去，却又最怕去的地方。因为每天都会有人肆无忌惮地欺负他。
小学一到九年级，他每天就活在这样的光景中，永远不知道下一刻有什么坏事发生在他身上。他一天到晚担惊受怕，却完全无力自救。他脑海中不知上演过多少次自己拿自动步枪到学校扫射的场景……
他拼命打工，但赚的钱是为了应付那些恶霸的勒索，他等于是他们共享的奴隶。他一面打工，一面偷雇主的东西，因他从来不知道什么叫正直、诚实、自尊。
终于，要升上十年级的那年暑假，他家隔壁搬来一家基督徒。这家人一见到常在街区晃荡的他，就关心他、爱护他；才一两个礼拜，就让他明白原来世界上还有高尚、善意和温暖；也头一次让他见识到，什么是合神心意的家庭。
最重要的是，这家人有两个男孩，是打美式足球的，又高又壮。暑假结束，既然是邻居，当然上同一所学校。开学第一天，他们就发现William悲惨的光景。于是第二天他们就公开放话：“William是我们的死党，任何人想欺负他，得先问问我们！”
从此William的人生完全改观。从此他对天父有了正确的看法。从此他觉得生命池底的破洞已经被修补，而且接通了活水的泉源，开始积盈他从未想象过、从未享受过的福分。因着一个基督徒家庭将主的慈悲怜悯传达、分享给他，他从整个校园中最底层的nobody成了神家中的somebody。后来还半工半读念完大学，又念了神学院，成为牧师，而且一直不遗余力地推动美国中小学校园中的反霸凌运动，不知道改变了多少孩子的一生。William不就是“病人成为医护人员”很典型的例子吗？
与主建立个别而亲密的连结
血漏妇人得主全人医治的神迹，让我们学到的另一个生命功课是：救恩普及万民，但得救却必须与主建立个别而亲密的关系。当主耶稣问：“谁摸我的衣裳？”祂既是针对血漏妇人，同时也在提醒门徒。
血漏妇人在人群中伸手摸主的衣裳而得医治，告诉了我们：主动积极的信心行动是蒙恩的关键。而主耶稣定意在成千上万群众中“揪出”这位躲躲闪闪惯了的妇人，正是要与她建立个别而亲密的关系，使救恩成为她个人生命中真实的经历，而非仅是风闻、旁观的事件或教导。
门徒呢？彼得代表门徒回应耶稣的问题，说他们和众人都“拥拥挤挤紧靠”着主。然而，他们与主接触，物理上的距离看似紧密，心灵却离祂很远。
我们是否在教会、在创文或宣教工场事奉，也自觉天天紧靠着耶稣，但却无法体会祂像慈父倚门等待浪子、像牧人定意寻回迷羊的心肠呢？
在大群体中，个体似乎被淹没了。但当我们一直被会众、读者、粉丝吸引了注意力，岂非很容易就错过了那位正渴望要做出信心的触碰，好得到全人医治、使生命止漏盈福的女人或男人？
在《在永恒中读你》一书中，莫非老师在《信心的一摸》篇章中指出，主耶稣定意要血漏妇人勇敢面对隐藏的问题、公开她隐藏的信心，同时让她有机会在做见证时既坚固自己，又荣耀天父。
公开为主做见证，原本就是医治的一部分。这就是为何耶稣一定要马上问“摸我的是谁？”祂真的不知道摸祂衣裳的是谁吗？当然知道！但是祂不能放这个因为生命中隐藏的问题，已习惯长年躲闪畏缩的妇人一马，让她偷偷溜掉。
主耶稣回应祷告时，绝不会仅仅满足我们当下的需要，祂必定要借着这件事，重建我们的生命。在睚鲁女儿病危、分秒必争的时刻，祂却刻意停下来，与这位妇人建立个别而密切的关系。因为这是她生命中的关键时刻，主耶稣要她勇敢地、正确地面对。
渴求全人的医治
救恩是“个人的”（personal），却不是“私人的”（private）。我们当然必须与主建立个别而亲密的关系，但却不能只停留在这里。主除了医治我们的身、心、灵，同时也要在“群”的层面医治我们，而惟有身心灵群都蒙医治，才是全人的“安康”（shalom）。
有一则格言这么说：“歌若不被唱出，就不是歌；钟若不被敲响，就不是钟；爱若不被表达，就不是爱；福若不被分享，就不是福。”
除了坚固这妇人信心的目的外，耶稣要求她公开做见证，也是要让社区民众知道她已经痊愈，重新接纳她，好让她能恢复家庭生活、社交生活和公开敬拜的生活。是的，我们都有“歌”（生命故事）要“唱出”（以口以手传讲——用口语，或用手指头在手机上写字），我们都有“钟”（重要信息）要“敲响”（宣扬提醒），我们有“永恒生命、今世福分”之“福”要分享，更有“荣神益人”之“爱”要表达。
在马可福音5:29，妇人觉得身上的灾病“好了”，在原文中指的是身体的医治；在5:34，当耶稣对她说，你的信“救了”你，指的是身心灵的医治；而最后主说“平平安安地回去吧”，指的是与神、与人、与己、与社群都重新建立起和谐的关系。这就是身、心、灵、群全人的shalom（安康）！
无名无脸→天父女儿
在这儿，让我们再一次聚焦于“血漏妇人伸手摸耶稣的衣裳”这个非常关键的动作。当这位患血漏12年的女人拼命从人群中挤过去，终于摸到耶稣的衣裳，耶稣立刻问：“谁摸我？”众人都不承认，彼得说：“这么多人拥挤祢，祢怎么还问谁摸祢？”
但耶稣说：“有人真的摸了我，我觉得能力从我身上出去。”这和人群的推挤不同，那是一种带着信心的触碰。
耶稣对她说：“女儿，你的信救了你。”这是整本圣经惟一一次，耶稣称某位女人为“女儿”。
她原本是没有名字、没有脸孔、没有身份的人，但一个信心的触碰，让她瞬间成为“悲怜天父的小女儿”。
请留意，耶稣对这一位被祂称为“女儿”的血漏妇人宣告：“你的信救了你。”这样的语气，仿佛是在说：“你得救，是因为你主动积极采取信心的行动才成的！”
成为神家的一份子，是一个瞬间的决定，是出于信心的触碰。医治发生的那一刻，这位无名无脸啥也不是的女人，立时成了悲怜天父的小女儿。而这一切的关键，是她伸手触摸了主耶稣的衣裳。
作主衣裳上的䍁子
马太福音9：20-21特别指出，这个女人，来到耶稣背后，摸祂衣裳的䍁子。我们可以想象：在一片兵荒马乱中，她也许已经被挤得歪歪倒倒，再加上身体孱弱，气都快喘不过来……她只能拼命迎难而上、拼命伸长了手臂，却连耶稣的衣角都碰不到，最后只能勉强碰到祂的衣裳䍁子！
家人们，我们当然不是被呼召成为耶稣，但我们可以成为祂衣裳上的䍁子，让祂的能力借着我们流动出去。
人群中有太多失丧的女儿或儿子——当他们伸出手时，我们能否感受到基督的大能流过我们？不是我们自己有什么，而是主的能力经由我们（Passing through us），在他们的生命中发挥更新变化的果效。
愿你我常常提醒自己：我不是那位医治者，我不是那位解答者；我只是一条䍁子，一条小小的䍁子，但只要一直紧紧连结于祂的衣裳，那股能力就会不断流动。让我们向主祈求：“主啊，让祢的能力经过我。让我成为祢能力的导体。是祢无尽能力的导体，不是我自己的。”
同工们，我们不能只顾着举办营会、规划课程、带领事工……而忘了那些悲怜天父的小女儿、小儿子——他们正颤颤巍巍地伸长了手，渴望身、心、灵、群得医治。
家人们，愿你在教会、在创文，不只是旁观者——而是神彰显能力的管道！
主前求恩
我们一起把手放在心上，来到主面前祷告：
主啊，是的，无论我们现在正处在什么样的生命光景，我们都渴望像今天所看见的血漏妇人一样，成为生命更新的人！
慈悲的天父，我们也渴望参与在祢寻回女儿或儿子的行动中。但我们知道，我们所能做的，就是成为祢的衣裳䍁子，让人紧紧抓住。愿祢的能力经过我们流露、彰显出来，使我们在教会、家庭、职场、社区中所遇见的人，都能得着身、心、灵、群全人的医治，止漏盈福享安康。
愿祢赐我们一颗为父为母的心，好让我们能在人群中看见那些正在寻求祢、渴慕祢的儿女，照着祢的心意服事他们，成就祢所托付给我们的大使命。
奉耶稣的名祷告，阿们。
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